中秋对联
说到有关中秋节的楹联，自然会想到缪文才与顾松年的对句：
天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；
今日年尾，明日年头，年年年尾接年头。
再会想起元稹与白居易在临江楼中秋赏月时的对句：
北斗七星，水底连天十四点；
南楼孤雁，月中带影一双飞。
还会想到李渔与方丈的对句：
天尽山头，到了山头天又远；
月浮水面，撬开水面月还深。
这些对句不愧是名诗人间的妙对，都是联语里的佳作。
至于以咏月为题材的楹联，在联海里俯拾皆是。这里只就著名景观的咏月楹语简介几幅：
水天一色；
风月无边。
传李白题岳阳楼联
从史料考证，李白未闻有楹联存世，疑为后人伪托。但此联确是一幅佳作。廖廖几字便高度概括了岳阳楼全景，联意境阔意远，通俗雅致，令人过目不忘，与范仲淹之雄文有异曲同工之妙。
月色如故；
江流有声。
佚名题黄州赤壁
说起黄州赤壁（其实，真正的赤壁古战场在湖北南蒲圻县），人们自然会想到苏轼那首《念奴娇·赤壁怀古》。那首脍炙人口的名词，集中抒发了文人墨客的无尽幽思。大多写赤壁的诗词也都是沿这个思路而吟唱，此联之别就在于它避开了对赤壁的一切史实、典故、遗址的描写，仅从月色、江流两个最典型的景物着笔，廖廖八字就表达了其它赤壁诗词难以企及的意境、内涵和深意，不愧是大手笔。
辽海吞边月；
长城锁乱云。
佚名题居庸关联
此联是状写居庸关的名联。廖廖十字，凝炼蕴藉，寓情于景，情景交融。全联描写边塞景象，给人以雄浑、悲壮和苍茫的强烈感受。上联一个“吞”字，下联一个“乱”字，极妙！写出了内忧外患使守关将士付出了多少血泪，不由使人想起范仲淹《渔家傲》之句：“人不寐，将军白发征夫泪。”
烟笼古寺无人到；
树倚深堂有月来。
翁方纲题北京陶然亭联
陶然亭原在北京慈悲庵内，现在是北京宣武区陶然亭公园。翁方纲，北京人，清乾隆进士，官至内阁学士。这是一幅以诗入联的写景佳联。联语以“无人”、“有月”对比，把陶然亭的僻静和作者的向往表现得淋漓尽致。
楼高但任云飞过；
池小能将月送来。
陶澍题上海豫园得月楼联123
一句“近水楼台先得月”的诗句，不知使全国出现了多少个“得月楼”。其实，上海豫园里的这座“得月楼”也看似平常——一座小楼，下有一方小池而已。而这位道光年间的两江总督却将它写得如此朦胧美丽，令人神往！此联的高妙，一是构思化平淡为神奇，二是语言上“一语天成万古新，豪华落尽见真淳”（元好问句）。从这两点讲，此联与“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（晏殊词）有异曲同工之美。
春风阆苑三千客；
明月扬州第一楼。
赵孟頫题扬州迎月楼
迎月楼原在扬州古城内，建于宋代，现已不存。上联里的“阆苑”指传说中神仙聚会的花园，“三千客”用孟尝君养客三千之典故；下联里的“明月扬州”暗引徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。同时，“明月”二字又契合了“迎月楼”的楼名和登楼赏月之主旨。上联把迎月楼比拟为神仙聚会之地，下联又或多或少为扬州作了一番广告，可谓妙哉。
清风明月本无价；
近水遥山皆有情。
梁章钜题苏州沧浪亭联
沧浪亭位于苏州三元坊附近。北宋苏舜钦所建，用楚辞《渔父》意命名，并作《沧浪亭记》。梁章钜，福建长乐人，清嘉庆进士，官任两江总督。他是楹联史上的重要人物，不仅创作了不少槛楹联作品，著述了不少有关槛楹联的书籍，而且对楹联的保存和发展做出了重大贡献。此联据他在《楹联丛话》中自述，是他在编辑《沧浪亭志》过程中，从沧浪亭本事的诗中集句而成。上联出自欧阳修《沧浪亭》诗：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”；下联出自宋时苏舜钦《过扬州》诗：“缘杨白鹭俱自得，近水遥山皆有情”。联语很好地表达了中国失意文人将“清风”、“明月”／此视作心灵的避难所，寄情于山水，陶醉于大自然的心态。此联集两位名人诗句为一体，浑然天成，如出一人之手；而且颇具哲理，情趣高雅，实为不易。
凭栏看云影波光，最好是红蓼花疏，白蘋秋老；
把酒对琼楼玉宇，莫辜负天心月到，水面风来。
彭玉麟题杭州西湖平湖秋月亭联
平湖秋月之景我昨日已作介绍。彭玉麟，湖南衡阳人，清末名将，曾与曾国藩同创湘军水师。彭将军此联抓住平湖秋容和月色两大特色做足文章，鲜明生动地描绘了“平湖秋月”的美丽景致，毫无俗韵，一派风流高调。
鸟识玄机，衔得春来花上弄；
鱼穿地脉，挹将月向水边吞。
朱熹题漳州开元寺联
开元寺原于唐时建于福建漳州西北天宝山，其洵宝殿等古迹已不存。上联的“玄机”指道家的完妙之理；下联的“地脉”指地下水沟。此联是朱熹著名的状景哲理联。上联说鸟类能把握气侯变化规律，戏弄于春天的花草树木之中；下联是言鱼类能穿越地下水沟游出水面，与水里月亮戏嬉。先生寄语读书士子珍惜光阴，把握时机，努力进取。只有如此，方可达到舒展生命，生活于自在境界。123
风声水声虫声梵呗声，总合三百六十击钟鼓声，无声不寂；
月色山色草色云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。
佚名题天台山方广寺联
天台山位于浙江天台县，是我国佛教禅宗天台一派发源地。方广寺今已不存。上联的
梵呗”，原指佛教赞歌，这里泛指诵经。下联的“四万八千丈”极言天台山之高，语出李白《梦游天姥吟留别》：“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”此联极画工之微，尽化工之神，兼自然之美与佛理之玄。作者既像画师再现了大自然的神奇之美：峰峦、云霞、树草、月色，林林总总，色色入目；又像音乐大师，谱出了天地间神妙之曲：风、水、虫、鸟、钟鼓、梵呗，万万千千，声声入耳。紧接着，作者又以“三百六十击”和“四万八千丈”等数量词极尽时空的夸张，使这幅图画更奇伟，这首乐章更伟壮。上联连用七个“声”字，使人耳无暇听；下联连用七个“色”字，使人目不暇接。更妙的是，联语尾句突然一转，如同魔杖一指，千万声音突然无闻，千万景色突然不见，使人恍如梦中苏醒，回归虚无沉寂。这究竞为什么？回答是佛理之玄。个中亦含某种哲理。
还有苏州寒山寺联：
枫桥不改旧时月色；
古寺依然今日钟声。
重庆巫山瑶台联：
月月月明，八月月明明分外；
山山山秀，巫山山秀秀非常。
杭州浙江书院联：
下笔千言，正桂子香时槐花黄后；
出门一眺，看西湖月满东海潮来。
杭州瘦西湖月观亭联：
月来满地水；
云起一天山。
云南通海秀山涌金寺联：
百道海光千树雨；
万山明月一钟声。
台湾阿里山古月寺联：
满地花荫风弄影；
一亭山色月窥人。
这些景观月联都是被人传咏的佳作，不一一评述了。“纸上得来总觉浅”，要知月美须登楼。在这赏月之节，约三五好友，登高览月，将会多惬意啊！
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