山东邹城孟庙楹联欣赏
1、 继往圣 开来学 乾隆题孟庙。赞扬孟子“继孔子以往”，“开儒学之来”，盛赞孟子对儒家思想传播有继往开来之大功。2、尊王言必称尧舜忧世心同切孔颜乾隆题孟庙。尊王，效忠统治者。《孟子·滕文公上》：“孟子道性善，言必称尧舜。”切，贴近。"孔颜"是指孔子及孔子的学生颜回。“孔”，一作禹。梁章钜对此联的评价是：“盖乾隆二十二年南巡过邹县时所制，奎藻昭回，当与七篇之书同寿天壤也。”3、 战国风趋下 斯文日再中 集灵岩诗人黄野鸿句题孟庙。风趋下：儒家认为当时世风趋下 。斯文:旧称儒士为斯文，此指儒家学说。日再中：日再中:如日上中天，兴旺发达。喻儒学又兴旺起来。锡山邹世楠过孟庙，梦悬对句云：“战国风趋下，斯文日再中。”觉而异之。遍观廊庑，无此十字。后数年过苏州，得黄野鸿集读之，乃其集中句也。岂孟子爱之，而冥冥中书以自娱耶？梁章矩（《楹联丛话》）4、 孔门功冠三千士 周室生当五百年 清代诗人田实发题孟庙。三千士：孔子门徒中有“贤人七十，弟子三千”，泛指孔子的弟子。周室:周朝。 当:承担。五百年：取《孟子·公孙丑下》:“五百年必有王者兴”之意。5、入则孝出则悌守先王之道以待学者 仰不愧俯不怍得天下英才而教育之集《孟子》句题孟庙。《孟子·滕文公下》：“入则孝，出则悌，守先王之道，以待后学者。”《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”悌，敬爱兄长，常与“孝”并列，称为“孝悌”。怍，心中差愧。 6、舍伯夷之清伊尹之任柳惠之和愿学孔子能富贵不淫贫贱不移威武不屈此谓丈夫 苏开泰题孟庙。《孟子·万章下》：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”伯夷：商朝孤竹君长子，武王灭商，他与弟叔齐逃到首阳山，不食周粟而死。 伊尹：商初大臣，奴隶出身，助汤灭夏。 柳惠：柳下惠，春秋时鲁国大夫，以守礼著称。《孟子·滕文公下》 ：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”7、由仁居义传尧舜禹汤文武周孔之道知言养气充恻隐羞恶恭敬是非之心苏开泰题孟庙。由仁居义：内怀仁爱之心，行事遵循义理。《孟子·尽心上》：居仁由义，大人之事备矣。“由仁居义”、“知言养气”、“恻隐、羞恶、恭敬、是非之心”皆为孟子的学说主张。 上古传下的礼仪之道传到孟子，能修心养性，有辩是非，好善羞恶，待人恭敬之心。8、笃生周世季;私淑圣人门.题孟庙。笃生，谓生而得天独厚。周，指东周。私淑，源出《孟子·离娄下》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”指未能亲自受业但敬仰其学术并尊之为师之意。圣人，指孔子。9、千里而来何必曰利亦有仁义而已矣百世之下莫不兴起况於亲炙之者乎集《孟子》句题孟庙。《孟子·梁惠王上》：“孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有利于吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 《孟子·尽心下》：“百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？’”（百代之后，听说过他们事迹的人，没有不振作奋发的。不是圣人能像这样吗？百代以后的影响尚且这样，更何况（象我孟轲这样）当时亲身受过圣人熏陶的人呢？）亲炙：喻亲身受到教益。