谈交友
人的一生，不可能局于一阈，总要外出闯荡与谋生，因而，认识亲人圈子之外的人，我们不妨称之为“交友”。如何交友，交什么样的友？见仁见智，以我观物，从来就没有一个统一标准，我们通常以好坏来定论，但结交时谁又真识对方好歹呢；以性情来择友，但结交时自己的性情是否繁杂呢；以机缘来论交，但结交时此机缘可能为人家预设的呢。物以类聚，人以群分，很多时候交友，是一个恝着一个来的，渐渐地一伙人就聚成圈子，比如牌友，酒友，钓友，票友……龙蛇杂处，骥荦并陈，同趣也罢，同臭也罢，大家隐忍不发，相安无事。性情不相合，虽成交往也徒然。一个人的需要多种多样，结识的朋友也相应的类别繁多。譬如，赏花须结豪友，观妓须结淡友，登山须结逸友，泛舟须结旷友，对月须结冷友，待雪须结艳友，捉酒须结韵友。我择友并不苛刻，刎颈之谊是笑谈，莫逆之交是奢侈，志同道合也难得，酒肉朋友忒实在，罔论感情深浅，趣味相投则傍酒依肉来点痛快，即使某天生分了，翛然而去，亦不过于伤感。不像孔子论交友，什么益者三友（友直，友谅，友多闻），什么损者三友（友便辟，友善柔，友便佞），还说什么“无友不如己者”。标准太高了，太不现实，万难，太把自己当人物了。我们自己匪属此类，焉能结交如此高洁之益友？损友虽不欲交，若结识时不深悉其禀赋，偏偏又混迹了多年，一时断然舍弃也有所不忍。一个人不可能烂痈般烂透底的，再坏，他也有自己的狐朋狗友。有时，一个“匪人”，他的朋友比一般人更多，三教九流，呼风唤雨；比一般人还高档些，官宦士吏，觥筹交错。所以，交朋结友，并不像名人先贤说得那样纯洁，什么朋友如书，友情若兰馨，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；也没有显贵那样孤寂，只可远观，不可亵玩焉，如康熙帝“九重三殿谁为友，皓月清风作契交”。我们本是平凡之人，交友也当择引浆卖车之流的平庸之辈，恰如贾平凹所说，朋友是磁石吸来的铁片儿，钉子，螺丝帽和小别针，只要愿意，从俗世上的任何尘土里都能吸来。“大哥二哥麻子哥，大家脸上差不多”嘛，无须动不动搞成“举杯邀明月，对影成三人”那般自残。谈恋爱，不管将后能否拥有，但相处之时还是倾心以待的，抱着玩玩的心态只是纨绔猎艳约炮而已。交友也很真心诚意，也愿情谊绵延，抒写人生一段佳话。所以巩固友谊比结交更重要，就像婚后比婚前更须小心呵护，精心经营一样。世间信人不多，所以信友不多，要维持友情，保持温馨，最关键的还是适当的距离。有一个著名的豪猪哲学：一群豪猪在寒冷的冬天相聚取暖，靠的太近了猪刺互扎，靠的太远了，又不能达到相互御寒的目的。只有在彼此保持一定的距离，相互不伤害的前提下，才能共同保持豪猪群体的温暖。时常腻在一起，搜罗话题，詹詹无味；酒酣面热，偶尔牴牾扞格，则相看两厌。子游说：“朋友数，斯疏矣。”“数”是“屡次”的意思。你有事没事总是跟在朋友身边，虽然看起来亲密，但离你俩疏远也就不远了。距离和独立是一种对人格的尊重。朋友往来过于频繁，貌似两情款密，实则腻烦不过，是很容易造成疏远的。最好是友谊可能是念着时他来了，走了后还想着他再来。相呴以湿，相濡以沫，何若相忘于江湖焉。中国数千年文明史，最值得追捧的友情阶段，当属魏晋时期了。那时的人风雅、清高、任诞、豪气、简傲又让人莫可奈何。最起码出了一个高自标持、肆意酣畅的“竹林七贤”。荀臣伯在胡贼攻郡之际，不忍撇下病友而要求“身代友命”。管宁因华歆读书不专心而割席分坐。司马昭想跟阮籍攀儿女亲家，阮籍却连醉六十天，就是不与之结交。王徽之雪夜乘小舟去访问戴逵，经行一夜到了朋友门前敲也不敲转身就走了。嵇康与向秀叮叮当当地打铁，可以一整天岑寂无语……王戎尝云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠（高兴或恼怒）之色。”那时的人都好像有点神经病，可能是服用五石散所致，可能是清谈之风所致，也可能是在政权更迭频繁下远祸害所致。但是时，我以为人性流露得最彻底，标榜得最充分，比春秋战国的死士更洒脱，比唐代的名士更张狂，比明清的庸儒更颓废。巩固友情要诚心，真心，恒心，平常心，更要有雅量，似水一样能含一些污纳一点垢，此之谓有容乃大；能进谏雅言，中以绳墨，又要适可而止，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”（《论语·颜渊》）。对朋友劝谏最要不得的是板起面孔，老气横秋，一副教官样，而且再三就一件事“替天行道”，好像人家脑残了一样。若不接纳，则抱怨“好心成了驴肝肺”，以为人家护短，可在受者，实为此“心”已老已毒，可能还不如驴肝肺了。不对朋友之事漠不关心，也不大包大揽，哪怕老大罩着，北约许多国家也对美国的自以为是和指手划脚异常感冒。朋友念我千百遍，我当朋友是初恋，什么也听从，什么也插手，也要细究，似也无趣得很。朋友有通财之义，这话是说给大憨听的，不可置信。有人说过，你可以向朋友借任何东西，但不要言钱；还有一句话是，若要失去友谊，就向朋友借钱然后装着忘了。可见，朋友再亲，也没有钱亲。丘吉尔说得中肯：“没有永远的朋友，只有永远的利益。”所以交友固谊不仅要情，更要有钱。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。冯援声称食无鱼，出无车，居无屋，有要挟主子之意，若是对朋友，谁还敢那么贱？总想揩人家的，而无钱回请，还是回家独自吃老米的好。有了钱，就有了酒有了肉。有了酒肉，是朋友的当仁不让，“座上客常满，樽中酒不空”，不是朋友的也敢来蹭一蹭，须臾新交若故友。酒足饭饱后，朋友一般是来用的，没有用处谁也不会耽心去交一个沾光揩油的。君子之交淡如水，那是说给小学生听的。泱泱人流，不是势交，便是利交。国人好聚饮，虽便宜了酒店饭馆，可有一条瓷实的好处——大家有关系了。此后，有熟人好办事，去某某处，我有“哥们”；要走后门，我有“姐们”，于是请“们”们帮忙，对方也多半不好意思拒绝。有人说，一个中国人，没有自己的圈子，就等于没有自己的生活，就等于彻底脱离了社会，就成为了一个天外来客，就成为了一个被社会不能容忍的人。所以，我们都热衷于组织圈子，在圈子里阿弥陀佛，悠哉游哉。交友是有用的，但也不可乱用。朋友不借钱，不帮忙，不顺从，你生气，不仅说明你无用，还说明你缺文化。“人情，人情，在人情愿”，宋江这话在理，困乏穷急时，兄弟、夫妻都各顾各，又岂能苛责朋友？桃园三结义，有点天真。历久弥新，那是少年时的铁哥儿们。随着时间的流逝，随着人流涌动，关山遥隔，友情渐老，曾经的好友融化在记忆里，新的“友情”虽可能接二连三地倏现，可人到中年，这种友情怎样也铁不起来，只能保持适当的距离和优雅的欣赏，这也许正是中国古代所谓的“素交”吧。酒柬灯灺，天下无不散的宴席。当友情结束时，伤春悲秋，睚眦狠辞，遂成冤仇了，实没必要那么大动作。能不能轻轻地挥一挥手，像作别西天的云彩，就看各人的修养了。