净慧
净慧．当代佛门一高僧
襁褓之中入佛门，中兴柏林寺，创办“生活禅夏令营”……他走过一段奇特人生之路，他的大愿无尽，成就将无尽。
提起净慧大师，当代中国佛教界几乎无人不晓。这不仅是因为他拥有全国政协委员、中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、《法音》杂志主编和柏林禅寺住持等许多头衔，还因为他那充满传奇色彩的经历以及他对佛教事业的改革创新。
1934年的一个冬日，一个婴儿被抱进了湖北黄冈县的汪集仙姑庙。哇哇的哭声打破了山门的寂静，当家的海善尼师从来人手中接过婴儿仔细审视，发觉这孩子虽面色焦黄四肢细瘦，但深陷在前额下的两只眼睛却很有生气，她的脸上不由地露出了几分欣喜。一直侍立在旁的孩子的父亲，长长地出了一口气。这襁褓中的婴儿，就是今天的净慧。因为家贫，他一岁零五个月便被父母送进庙里，未满一岁半就在佛门氛围中耳濡目染，这段经历堪称奇闻。
汪集仙姑庙是乡下小庙，管庙的海善、仁德二尼师原来也是穷人，心地非常善良。她们给孩子起名为“如意”，盼望万事如意。春去秋来，小如意渐渐长大了。庙里做法事，他在外面听，早晚烧香也能去帮个忙。15岁时，如意离开汪集仙姑庙，到武昌普渡寺受沙弥戒，得名“净慧”，开始了正规的寺院生活。
1951年初，听说虚云老和尚驻锡的广东云门山大觉寺要开坛授比丘戒，净慧兴奋不已。虚老是近代禅门巨匠，年已过百，能在他门下为徒受戒该是多么荣幸啊！怀着无限憧憬，十八岁的净慧不远千里前去投奔。
虚云老和尚并没有马上答应净慧授戒之事，而是给了他一把锄头、六斤花生种籽和一亩荒地，让他先去干活儿。经过一段时间，虚老看他是个好苗子，才答应他在云门寺受比丘戒。一年后，净慧成为虚云法嗣，虚老为他起名“妙宗”。 虚老教导他：“人生在世，无论士农工商，欲求不虚生浪死作一有用人物，首要立志高尚。盖志高则趋向上，人格自高；志卑则趋向下，人格自卑。”在虚老的着意栽培下，净慧先后担任了侍者、副寺、监院等职。
1956年9月，中国佛教学院在北京成立，虚老鼓励净慧报考，使他成为第一批学僧。净慧没有辜负虚老的苦心，学业精进，才与日长，普通班毕业后又继续向上，成为佛学院第一批研究生。正当净慧埋头学业之时，传来了虚云老和尚甩袖西归的消息，净慧大恸。痛悼之余，他开始着手整理虚云法汇。1962年，《虚云和尚法汇续编》一书编辑完成，没想到，这本装潢并不精美的油印小册子给他带来了无穷灾难。1963年9月，净慧被打成“右派”，被强迫劳动改造15年，直到1979年才落实政策，重返佛教队伍。
1987年10月，担任中国佛协常务理事和《法音》主编的净慧，陪同“中日友好临黄协会”第七次访华团，参拜河北赵州柏林禅寺祖师古塔，万万没有想到这座有1700年历史的禅门古刹，除了残破的祖师塔和二十几株古柏外，竟然没有一座殿堂，没有一尊佛像。祖庭废杞至此，净慧
作为宗门之后，不禁流下眼泪，吟出了“寂寂禅风千载后，庭前柏子 待何人”的感伤诗句，决心要为复兴祖庭而努力。
历史给了他契机。第二年，河北省佛协成立，净慧被推举为会长。同年，省政府批准柏林禅寺作为宗教场所开放，交省佛协管理并筹资修复。筹集资金，并非易事，但凭着对佛教的坚定信念，净慧沿门托钵、十方化缘，从中国大陆到香港、台湾，到美国、法国、泰国、新加坡、日本，行程上万里，终于感动各方善信和施主，经过十年辛苦，重建起一座崭新的柏林寺。如今的柏林禅寺，占地80亩，由山门起前后共有五重殿宇，建筑面积达15000多平方米，规模之巨冠华北之首。佛教发展到今天，已有2000多年历史，很多制度已不适应新形势下的发展。特别是在如何扩大僧伽队伍、宣传普及佛法上，迫切需要改革。早在佛学院学习期间，净慧就已关注这个问题，建议实行由“信徒、门徒、宗徒、宗师、长老”五个阶次组成的修学持戒制度。在担任《法音》主编期间，他有机会了解世界佛教发展的新情况，想改革佛教的心情更加迫切。到柏林寺后，根据太虚大师的“人间佛教”之说，结合平易朴实的赵州禅，他提出了“生活禅”。从1993年起，净慧在柏林寺创办“生活禅夏令营”，此后每年一次，敞开佛门，接纳学子。让那些对佛教有兴趣的青年人，在寺院里集中住一段时间，学习佛教礼仪，参加寺院生活，学唱佛教歌曲，聆听导师开示，并进行坐禅、出坡、云水行脚、柏林夜话等多种活动，提高广大营员对佛教的认识，使之对佛教产生景仰之心与参与之心，收到了良好效果，每次夏令营后都有很多营员求授三皈五戒。“生活禅夏令营”冲破了寺院的传统习惯，开始时曾引起非议，随着时间的推移，已得到海内外佛教界越来越多的赞同，参加的营员越来越多，文化层次也越来越高。
“大悲无尽、大愿无尽、大行无尽、大力无尽、成就无尽。”这是深圳弘法寺方丈、90高龄的本焕老法师祝贺净慧升座柏林寺方丈时的贺词，这也正是净慧的真实写照。