我喜欢的湘西
我不曾去过湘西，不曾亲眼目睹过那里山清水秀的旖旎风光，不曾领略过那里淳朴、泽厚、原始的风土人情。但是，在我的心里，在我的脑海里关于那里的一切是如此的熟悉，仿佛是我去过千百遍的地方，是我住过无数个日夜的地方。一派清波，一块石板，一条后江街，早已揉进我的记忆里，丰富了我的想象，弥补了我的渴望。虽然我不曾亲近过它，但它早已被我拥抱在怀里。桃源、沅洲、辰州、怀化、常德、保靖等都是一些熟悉的地名，照例是有水路和陆路，我偏爱水路。在水路，你能见到溪水环流，水清石秀，深浅不一，多有鳜鱼、鲫鱼和鲤鱼翔游其中。群峰竞秀，积翠凝蓝，在细雨中或在阳光下，美景色彩惊艳得无法形容。两岸有时会出现一些小房子，小吊脚楼，绕河州树林边一湾溪水，一道长桥，一片淡烟，几只白鹭。香草山花，更是随处可见。在这样的大自然里，几乎满足了我归隐山林的所有期待。最美的是沅洲，摘录沈从文原文如下：“不远处有个白燕溪，小溪谷里生长芷草。它生长在悬崖隙间，蔓延到树枝丫上，倒垂在江面。长叶飘拂，花朵下垂成一长串，香味淡远，风致楚楚。坐在船上的人伸手可及，随意伸手摘花，顷刻间就成一束。若崖石过高，用竹篙将花打下，尽它坠入清溪洄流中，再从溪里把花捞起。除了兰芷外，还有不少的香草香花，在溪边崖下繁殖，那种黛色无边的崖石，那种一丝丝幽香炫目的奇葩，那种小洄旋的溪流，合成一个如何不可言说的迷人心目的圣境！” 这样的意境，这样的清寂，无怪乎伟大的诗人屈原会溯江而游，清波、香草、芷兰，正是象征诗人高洁纯净的灵魂；也明白了《离骚》里吟诵的“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”是何出处了。当然，令人向往的还有风土人情。九曲十八弯的江河里有多少个险滩，激流卷去了多少条汉子，可水手们仍然日复一日一地启程，前进，风雨无阻。遇到船只搁浅，大冬天的，纤夫们二话不说跳进冰冷的水里使尽所有力气一步步拉着船只挪动。待船只顺利启动后，这群铁一样的汉子们照样围在甲板上篝火堆旁，喝起酒来，欢快地畅谈着。往来的船只促进了江街的繁荣，旅馆、药店、布店、食馆，各种店铺应有尽有。坐在烟馆门口涂着厚厚一层粉底的妇人照例是笑面媚眼嗲声迎那些长衫西装军官服的男人，却侧着脸背对那些衣衫简陋形容邋遢的男人，这样的真实性情，不曾遮遮掩掩。花厅里的女人或者吊脚楼私馆的妓女们都有自己相好的水手，来一程送一程，风情万种，妩媚脉脉，她们因此养活一家子人，或因此促进了地方税收。在驻防地不缺乏勇敢忠诚适于理想的兵士，与人无侮无扰；在乡间有勇敢而安分的农民，莫不敬神守法；还有有温柔耐劳适于家庭的妇人，喂养孩子；在江边还可遇着白脸身长见人善作媚笑的女子，在浣洗衣物。简陋的厨房里，常飘出可口的香味；从伐树砍柴人的口中，常听到热情优美的歌声；在街头巷尾，可看到捧着公鸡到处斗鸡的闲人。遇到赶庙日，人多难免会有摩擦，还能观望到两个男子汉各自拿着一样的扁担公平对决的情景，要是哪一方输了，都得心服口服，赢的那个也不会趾高气昂。任何保留了原始自然风俗的地方，同样地，也会存在着可怕的愚昧无知。沈从文笔下的《清乡》，题目并不是一个地方的名字，而是一种可怕的行为。某些军队领导人的残忍血腥，沾染了多少苗族人的鲜血。排外清苗的行动杀死了数以万计的可怜的苗族或汉族乡下无辜农民。很多的农民对背叛一无所知，对政治军事一头雾水，照样被滥竽充数地拉去砍头，血洒城墙。这些无知已经曾为过去，当我浏览文章时依然受到极大的震动，不仅震动于无辜百姓被杀的事实，更震动于侩子手们的麻木和围观百姓们的凑热闹！ （这段是题外话）如今的湘西变成怎么样了呢？过多的现代文明侵入，过量的现代人为控制，是否已经变了模样？新闻上常听到凤凰古城的一些负面消息，真是让人逃避现实。也听得去凤凰游玩回来的友人说怎样怎样，我实在不敢触碰自己美好的幻想，我还是活在对它的幻想中吧。当然，凤凰古城只是湘西的一部分，不能代表全部。希望有机会能够进入僻静一点的辰江和沅江一游，寻幽探秘。另外，希望在沱江畔听涛山上能找到写有“一个士兵不是战死沙场，便是回归故乡”的石碑，拜谒一下沈从文，那是他的墓地。石碑上那句话是大画家黄永玉写给沈从文表叔的，叔侄之间的情谊令人感动。这是后话。