寒山寺与枫桥
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
唐代诗人张继这首《枫桥夜泊》，一千多年来，脍炙人口，历久不衰。每每颂读之际，无不为诗歌深远的意境，优美的诗句所打动。古意的港湾，停泊着疏落的木船，两岸枫林掩映，秋天的枫叶，仿佛一片红云，灿烂如夏日盛开的凤凰花，远处湖面烟波迷茫。诗人停泊之时，夜色已经降临，上弦月渐渐在树梢隐没。老树上的栖鸦，偶尔惊觉，发出几声凄凉的啼鸣。诗人枕卧江浪，寒气袭衣，夜不成眠。这时，远处的寒山寺传来了一声声的夜钟，更是添加了独卧秋江的孤寂。
二00三年，我出差途经苏州，慕名游览了寒山寺，所想与所见之迥异，总有一种让人有所失望的感觉。寒山寺不能说小，但也不算大。千古名钟（实际上应该说是流传出千古声音的钟），就在殿左侧一座二层，高不过一丈的木楼上。谁想上楼尝试一下敲钟滋味，得先交伍元，一天下来，因钟而得估计不低于伍佰元，但要明白，这可不是铁钟的价值，而是诗歌的价值。在古代，敲钟可是低等的差役。
到了寒山寺，必然想寻问，枫桥在哪里呢，离这儿一定还很远吧？别急，不远，就在寒山寺门前，距离不够二十米的沟渠上。这条流经寒山寺前的不是小溪，也不是小河，而是实在的沟渠，是前人用于货运和交通而开挖出来的那种，古代叫做漕渠或运河。门前的沟渠宽仅能容两只小船——是用木桨划动的那种小船，如鲁迅作品中常写到的乌篷船，不可以是帆船——相错过。也就是宽不足三米。著名的枫桥就是横跨沟渠的小石拱桥。类似的石桥每相隔几十米就有一个，方便行人，但是唯有这一个却名传千古，就如寒山寺及其铁钟一样。由此可见诗歌的影响力。石桥上凿刻上“枫桥”二字。这座石桥不应是原来的枫桥，但也不应是因诗而造。因为寒山寺是不会假的，而且寒山寺周围也不存在与诗歌吻合的河湾之类。千年岁月悠悠，自然景观变迁在所难免；据说历史上，寒山寺已经过数次劫后重建，而且据考证，这首诗原名是《松江夜泊》，停泊之所自然不在这里。不过这些都不是十分重要，我的本意也不是在对号入座。毕竟诗歌只是借景物来抒发情怀，诗歌不是游记纪实。
现在，再让我们在实地想象一下：诗人因事途经姑苏城，夜色降临了，将船停泊在寒山寺门前的沟渠边。渠里可能还泊着一两艘小船，或者由于交通之道，不时会有船儿在赶路。依照惯例，晚上要在船篷上挂一只风灯，免得让来船撞上。诗人躺在船里，此时寒霜满天，万籁俱寂，唯有江风不时抖响岸边的树叶。旅途的孤独让他无法入睡，近处的寒山寺，每过一会儿就敲一次钟。仕途失意，羁旅他乡的无限愁绪，悄然袭上心头。可诗人毕竟是诗人，如此强烈的感触，不吟出一首诗来抒发一下，可就说不过去了。写诗便要创造一种意境啊。西沉的初月，夜半时分的鸦啼，日间见到的枫叶，独卧孤舟的寂寥，船篷上黯淡的灯火，寒山寺，还有寺里不时传来的钟声，这几种意象一串连起来——好诗意。一首千古名诗就这样产生了。诗人转忧为喜，彻夜未眠。
诗终究是好诗，好诗才可以传之久远。这让我想起了谁说过的一句话：觉得鸡蛋好吃就行了，又何必寻问母鸡是在哪里生的蛋。
2004年6月
※本文作者：南海季候…※
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
唐代诗人张继这首《枫桥夜泊》，一千多年来，脍炙人口，历久不衰。每每颂读之际，无不为诗歌深远的意境，优美的诗句所打动。古意的港湾，停泊着疏落的木船，两岸枫林掩映，秋天的枫叶，仿佛一片红云，灿烂如夏日盛开的凤凰花，远处湖面烟波迷茫。诗人停泊之时，夜色已经降临，上弦月渐渐在树梢隐没。老树上的栖鸦，偶尔惊觉，发出几声凄凉的啼鸣。诗人枕卧江浪，寒气袭衣，夜不成眠。这时，远处的寒山寺传来了一声声的夜钟，更是添加了独卧秋江的孤寂。
二00三年，我出差途经苏州，慕名游览了寒山寺，所想与所见之迥异，总有一种让人有所失望的感觉。寒山寺不能说小，但也不算大。千古名钟（实际上应该说是流传出千古声音的钟），就在殿左侧一座二层，高不过一丈的木楼上。谁想上楼尝试一下敲钟滋味，得先交伍元，一天下来，因钟而得估计不低于伍佰元，但要明白，这可不是铁钟的价值，而是诗歌的价值。在古代，敲钟可是低等的差役。
到了寒山寺，必然想寻问，枫桥在哪里呢，离这儿一定还很远吧？别急，不远，就在寒山寺门前，距离不够二十米的沟渠上。这条流经寒山寺前的不是小溪，也不是小河，而是实在的沟渠，是前人用于货运和交通而开挖出来的那种，古代叫做漕渠或运河。门前的沟渠宽仅能容两只小船——是用木桨划动的那种小船，如鲁迅作品中常写到的乌篷船，不可以是帆船——相错过。也就是宽不足三米。著名的枫桥就是横跨沟渠的小石拱桥。类似的石桥每相隔几十米就有一个，方便行人，但是唯有这一个却名传千古，就如寒山寺及其铁钟一样。由此可见诗歌的影响力。石桥上凿刻上“枫桥”二字。这座石桥不应是原来的枫桥，但也不应是因诗而造。因为寒山寺是不会假的，而且寒山寺周围也不存在与诗歌吻合的河湾之类。千年岁月悠悠，自然景观变迁在所难免；据说历史上，寒山寺已经过数次劫后重建，而且据考证，这首诗原名是《松江夜泊》，停泊之所自然不在这里。不过这些都不是十分重要，我的本意也不是在对号入座。毕竟诗歌只是借景物来抒发情怀，诗歌不是游记纪实。
现在，再让我们在实地想象一下：诗人因事途经姑苏城，夜色降临了，将船停泊在寒山寺门前的沟渠边。渠里可能还泊着一两艘小船，或者由于交通之道，不时会有船儿在赶路。依照惯例，晚上要在船篷上挂一只风灯，免得让来船撞上。诗人躺在船里，此时寒霜满天，万籁俱寂，唯有江风不时抖响岸边的树叶。旅途的孤独让他无法入睡，近处的寒山寺，每过一会儿就敲一次钟。仕途失意，羁旅他乡的无限愁绪，悄然袭上心头。可诗人毕竟是诗人，如此强烈的感触，不吟出一首诗来抒发一下，可就说不过去了。写诗便要创造一种意境啊。西沉的初月，夜半时分的鸦啼，日间见到的枫叶，独卧孤舟的寂寥，船篷上黯淡的灯火，寒山寺，还有寺里不时传来的钟声，这几种意象一串连起来——好诗意。一首千古名诗就这样产生了。诗人转忧为喜，彻夜未眠。
诗终究是好诗，好诗才可以传之久远。这让我想起了谁说过的一句话：觉得鸡蛋好吃就行了，又何必寻问母鸡是在哪里生的蛋。
2004年6月
※本文作者：南海季候…※