“严以修身，坚定理想信念”专题研讨心得体会
“严以修身，坚定理想信念”专题研讨心得体会
3月9日，在中华人民共和国第十二届全国人民代表大会第二次会议安徽代表团参加审议时，xx强调指出：“作风建设永远在路上。各级领导干部都要树立和发扬好的作风，既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。”严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。贯彻落学习总书记“三严三实”的要求，必须把严以修身，这个思想和行动的“总开关”，作为“三严三实”第一位的要求突出出来，作为党员干部为官从政的根本遵循和行为准则，贯穿到党员干部的日常生活和工作中去。
“修身”的内容包括党性修养、理想信念、道德境界和情操，“严”的要求是：加强、坚定、提升、自觉。那么，如何严以修身、如何达到严以修身的目标呢？本人认为以“慎独”之心严以修身是一种重要的途径和方法。
“慎独”是一种修为境界，“慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，自觉控制自己的欲望，不靠别人监督。
严以修身，就要讲究慎独的功夫，“总要能够衾影无愧，屋漏不惭”，要有“身当人师的人，那敢不慎独？”的精神。
曾子说：“十目所视，十手所指，其严乎。”意思是：许多只眼睛看着，许多只手指着，这难道不令人畏惧吗？《大学》中说，“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜（掩）其不善，而著其善。”意思是说：那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事，设法显示自己的美德。所以说，在公众场合表现出严以修身的表象一般都能做到，但这种形式主义是无用的、虚伪的，是与严以修身背道而驰的。
真正的严以修身，应该是表里如一的，人前人后一个样的，不是表面一套背后一套，不是台上一套台下一套的。真正的严以修身必慎其独，就是要在独处的时候保持谨慎的态度。
把坚定的理想信念，作为自己的修身之魂，在一个人独处的时候，我们要扪心自问，我们是否坚守了共产党人的精神追求，我们是否将它当成了共产党人安身立命的根本，我们是否将对马克思主义的信仰当成了我们共产党人的灵魂。当我们周边没有另外的眼睛注视，没有另外的手指所指，仅仅独自一人面对我们自己心灵的时候，我们敢不敢发自真心地说一句：共产主义就是我的信仰。这才是检验我们理想信念是否坚定的试金石。
雷锋、焦裕禄、杨善洲等为党和人民鞠躬尽瘁、不懈奋斗的时代楷模，他们真正能够折服我们的不仅仅是使他们优秀的事迹，更是他们伟大的真正的共产党人的灵魂。
以慎独之心严以修身，还要在独处的时候真心地而不是应付差事、摆样子地加强党的理论学习，以此作为修身之源。“加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气”，不是说一说，下下决心就能做到的，要下功夫、做功课才行，理解才能信服。一个对党的理论、方针、政策没有真正了解、理解的人，不会对党有真正的信服，更谈不上对共产主义有坚定的信仰。我们要真心研究党的方针政策，真心研究马列主义，真正学会弄懂。如果一个人独处的时候，也能捧起经典著作和领导人的文章，静静地在字里行间，实现与伟人进行心与心的交流，才是真正的共产党人。绝不能够把读书当任务，把笔记当花瓶，人前说的欢，人后扔一边。考察一个人的本性，不是看他在人前的表现，而是要看他没有被人监督时侯的所言所行。学习要慎独。
以慎独之心修身，更要把独处时提升道德境界作为修身的根本。道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则与规范。这种规范是基于协调人与人之间的关系而产生的，当与众多的人相处在一起的时候，人们很容易表现出遵守道德的一面，但是真正有境界的道德却是在无人相处时也能表现出道德准则，将道德作为了一种人生的信条，自觉地体现在自己言行的每一时、每一刻，自己就是自己道德的监督者和审判者，不管是与他人在一起，还一个人独处的时候，都能够依据道德，规范自己的言行，成为自发、自觉、潜意识、习惯性的意识和行为。道德慎独，才是更高的境界。12
另外，慎独，并不单指一个人的时候。慎独，更常常表现在自由地、无拘无束的与自己亲近的人在一起的时候，例如朋友圈、家人、亲戚、发小、老乡、同学、战友，还有非工作性质的聚会的时候，例如饭桌上、婚丧嫁娶中、闲谈聊天时等等。在这些人事情景中能够追求高尚情操、能够自觉远离低级趣味、能够自觉抵制歪风邪气才是真正的严以修身；在这些人事情景中守得住清贫、抵得住诱惑、抗得住干扰、经得住考验才是真正的严以修身。追求高尚、远离低俗、情趣健康、洁身自好、不为物欲所惑、不为私心所扰，凡此总总，只要我们在“人后”这个非工作的非正式的场合能够做得到，在“人前”这个正式的工作场合、在群众面前就必然更没有任何问题。言行一致，表里如一，发自本心，正是慎独的最高境界。
同时，我们共产党人以慎独之心严以修身，与古代“君子慎独”有着相似之处，但却有着更高的境界。
在古代，“慎独”指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。曾国藩总结自己一生的处世经验，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。这四条，慎独是根本，是“体”；其他三条是枝叶，是“用”。
从儒学的角度讲，所谓“慎独”或“慎其独”，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。从功夫论说，“慎独”就是面对自我的身心如何“以心治身”；面对外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自觉。从消极的角度说，“慎独”是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程；从积极的角度说，“慎独”则是一个保持和守护“自我”道德本性的过程。
刘少奇同志对慎独作了更通俗的解释：一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能。而做不做坏事，能否做到“慎独”， 以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。
因此，“慎独”作为一种修身方法，我们更应改将它引入“三严三实”的学习贯彻落实中，将它作为严以修身的一种“法门”，创造出比古人更高的境界、取得更高的成就。
我们，以慎独之心严以修身，要与加强党性修养、坚定马克思主义信仰和中国特色社会主义信念联系起来；
我们，以慎独之心严以修身，要与站稳党的立场和人民立场、牢固树立正确的世界观、人生观、价值观、公私观、是非观、义利观、忠于党、忠于人民联系起来；
我们，以慎独之心严以修身，要与保持高尚的道德情操和健康的生活情趣、自觉远离低级趣味、树立良好家风、坚决抵制歪风邪气、坚守共产党人的精神家园联系起来。
总之，作为一名党员干部，职工群众想看的不是我们在台上的表现，而是台下的所作所为；职工群众想听的不是我们打开话筒所说的话，而是关上话筒后的闲谈私语；职工群众想了解的不是我们当面对他的评价，而是背地里的说法定位；职工群众在乎的不是我们是否有高大上的一面，而是我们是否表里如一。
严以修身，必慎独，无慎独，必不能严以修身。
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