自我否定，自我超越
，自我发展，人的完美轨迹。
自我否定，不是对自己的全盘否定，而是在理性分析自己，解剖自己的基础上，对自己的缺陷、错误予以避免、放弃；对自己的所取得的成绩不以永世之功来看，而是以锐利的眼光看出成功的光环下那丝若隐若现的黑点，从而知成绩的不足，痛在改进，奋力向上，达到新的人生高度。
自我否定，是点燃自我发展的火花，在否定中，找到自己的缺陷，从而寻到新的奋斗点。雕塑家罗丹用了不少的心血，把一尊“巴尔扎克”雕刻出来，完工之时，他带学生来观看这一得意之作。学生欣赏后赞不绝口，“真是惟妙惟肖，尤其是那手，您看，堪称完美！”罗丹看了一会，惊呆了，旋及，他冲出去拿了把斧子，朝那手砍去。学生吓得直问为什么，他吼到：“手，手，这该死的手，你记住，不要让次要的东西冲淡主题，这手太完美了，人们观看后只会记住手，而不是人。”从这个故事里，我们可管窥罗丹治学的严谨，更重要的是他能自我否定，亲手毁掉自己的心血之作，但正是这引燃了他的创作思维-------力求和谐、完美，从而在雕刻的艺术宫殿里不断前进，奠定了大师的地位
自我否定，是引领自我那盏航灯。在不断的否定中，让属于自己的那艘航船离正确的航线越靠越近，如同爱迪生发明灯泡一样，在经历无数次实验之后，虽然有一定成绩，但仍不断否定，终于找到生命的亮光，这正是不偏执于一条航线，而是努力寻找最适合自己轨道的结果。西晋历史学家（名字暂忘，可查资料）拟写一部三国史，他有较丰富的史论知识，也自信能完成此书，一天他听说陈寿也在写这方面的书，找来样本一看，自知有生之年不可能达到其水平，遂烧掉自己的手稿，从此不再写三国史，潜心研究史学研究，从而成一代史论大师。试想，当初若他固执于自己的《三国史》，结果按今天的话来说就是搞重复建设，且没有卖点，自己也将埋没在克隆的阴影里。他的自我否定，为自己挖掘到了一汪新的生命之泉。
自我否定，是自我发展的不竭动力。中国有“知足常乐”、“成事在天”的古训，世人习惯在遇到挫折或失败时嫁接责任于上天抑或命运，而不是深入思考，自我反省；一成功便以“知足常乐”为招牌，不思进取，躺在过去的荣光里停滞不前。天才一般不这样，他们敢于否定自己，否定自己的错误，否定成功后的沾沾自喜。这也是他们之所以成为天才的原因。太史公司马迁著《史记》时，正当壮年，遭受奇耻之腐刑，开始时也曾有过“成事在天”之慨------皇帝都不支持他写作了，可能《史记》是写不下去了。但坚韧的他很快否定了自己的悲观堕落，用千钧之笔，支撑自己站起来，奋力挥毫。当书成草成之后，并不满足，而是数易其稿，删繁富简，使之趋于完美，最后成就千古绝唱的《史记》
自我否定，莫斯科不相信曾经的荣光，从否定中找到新的生命源泉，向青草更青处漫朔！