屈大均《秣陵》诗歌鉴赏
物去人非 倍感伤痛———屈大均《秣 陵》诗歌赏析叶春平 牛首开天阙，龙冈抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。 访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东。 ——《秣 陵》 “秣陵”，古代县名，即今南京。秦始皇三十七年（公元前210）改金陵邑置，治所在今江苏江宁南秣陵关。三国东吴将其治所移至金陵，改名建业；晋太康元年（280）灭吴，复改名秣陵。故后世又称南京为秣陵。 屈大均（1630－1696），广东番禺人，是一位具有崇高民族气节的著名诗人、学者，被称为明末清初诗坛“岭南三大家”之首。他出生于明清鼎革之际，面对外族统治者的侵略和屠杀，他坚决反抗异族入侵，力图恢复故国山河，态度十分坚决。 此诗作于顺治十六年（1659）。屈大均出家之后，以僧为掩护，积极从事反清复国活动。顺治十四年（1657），大均离家北上辽东，名为寻访祖心禅师，实是察看形势，侦探关东虚实。第二年，大均从辽东经西北返回，又抵达南京，居住了一段时间。期间，他写下这首怀古诗，抒发对明亡的感慨。 诗歌首联写南京形胜，南京是得天独厚的帝王之都，诗歌先突出它的地势形胜。诗的意思是，牛首山双峰对峙，状如皇宫前的阙楼；龙冈却怀抱着皇帝的宫殿，形势十分险要。“牛首”，牛首山，也称牛头山。在南京市南，山虽不高，但其形怪异，两峰角立，宛如牛首，地形十分险要,古代多称之为“天阙”，将它比喻为南京的大门。“龙冈”，即钟山，它比牛首山的名气大得多。据《六朝事迹》记载，三国时诸葛亮称孙权所居之地为：“秣陵地形，钟山龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅也。”南京由于“龙蟠虎踞”，诸多王朝在此建都，所以诗人称秣陵为“帝宫”。这一联写的是南京景物，但诗人以一“开”一“抱”两个动词，化静为动，将牛首和龙冈写活了。 中间两联主要是抒写南京衰败景象，物去人非，今非昔比，为尾联抒发感慨作铺垫。 颔联的意思是，六朝的繁华已经成为过去，现今皆淹没在萋萋春草之中；城内众多家宅有如落花似的，已经破旧不堪了，南京已是繁华不再。“六朝”，指南京。从东吴孙权开始建都，到南陈后主弃城投降，南京一直是六朝京城，繁华无比。然而，历史巨变，人事兴衰，眼前的南京是多么令人痛心啊！“万井”，即万家。古时以八家为一井，因此，“万井”也可以引申为家宅。“六朝”中的“春草”、“万井”中之“落花”，既是抒写暮春景象，又是表现城市的残破，从而寄寓诗人内在的哀痛情感。“春草”一语，暗用杜甫《春望》诗：“国破山河在，城春草木深”诗句之意，寄寓诗人对国家安危无限忧虑和哀伤；“落花”一语，暗用南唐后主李煜《浪淘沙》词：“流水落花春去也，天上人间”句子的意思，寄寓了诗人亡国之痛。这一联是以历史与现实进行对比，有情有景，情景交融，表现出诗人对秣陵今不如昔的哀伤。 颈联是以诗人之所见，进一步抒写京城的荒芜、人事的凋零。诗的意思是，我此时所见的是，探访乌衣巷的人少了；连听《玉树后庭花》艳曲的人也没有了。“乌衣巷”，南京地名。原为东吴石头城戍卒军营，因军士穿乌衣，故称乌衣巷。后东晋王导、谢安等贵族居于此，此地也就成为名门贵族的代词。这里是指觅明遗民。唐刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”一诗，使乌衣巷名声更著，游人到南京游览，多探访乌衣巷。可是，国家沦亡，游览的人自然少了。诗人这次探访乌衣巷，所见是人去楼空，昔日的繁华显赫已经不复存在了；“玉树”，指《玉树后庭花》。相传为陈后主所作。《隋书 . 五行志》：“祯明初，后主作新歌，辞甚哀怨，令后宫美人习而歌之，其辞曰：玉树后庭花，花开不复久。”陈后主因沉迷声色而亡国，故历代将此歌视为亡国之音。诗歌借用此典，暗指明末朝廷也是由于沉迷声色而亡国，现在国家已经灭亡了，连听亡国之音的人也完全消失了。此联以一“少”字和一“空”字，更加形象地表现出当日金陵人事之凋零。尾联紧扣历史，抒写诗人的感慨。诗的意思是，为什么亡国之恨，却总是发生在大江之东呢？此诗是诗人在明朝灭亡后游金陵时所作，而建都金陵的六朝都一个接一个地灭亡；而更加令诗人感到悲痛的是，明朝灭亡后，建都在南京的福王以及后来在江南的唐王、桂王小朝廷也相继败亡，这不由得诗人如此感慨万端了。诗歌以一个“尽”字，将内心无可奈何的遗恨表露出来了。 屈诗以雄浑著称，而此诗则十分之典雅。所谓典雅，是指诗歌的风格典重而雅致，在诗歌中善于用典，语言雅训而有经典依据。用典，前人或称为“隶事”，也就是在作品中，用古人之事来比今人今事，令诗歌高尚而不庸俗，优美而不粗鄙。此诗嵌进“牛首”、“龙冈”、“六朝”、“万井”、“乌衣”、“玉树”一连串典故，将秣陵的历史与现实，繁华与荒芜表达出来了，手法十分之娴熟，似乎是信手拈来，却又恰到好处，既自然而又准确。难怪乎清人朱庭珍在《筱园诗话》中评价屈大均五律诗时认为：“翁山五律忽而高浑沉着，忽而清苍雅淡，气概流荡，笔变老成，不拘一格，时出变化。”此言真是一语中的。