百家姓对联：戴姓对联及戴姓来历
戴（dài）姓出自子姓，为商汤的后裔，以谥号为氏。宋国第11位君主死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空扌为。其子孙遂以谥号“戴”为氏。得姓始祖：戴扌为。戴姓是当今中国姓氏排行第五十四位的大姓，约占全国汉族人口的百分之零点四。
崇文威德广陵郡；
注礼名家避贵堂。
——全联典出戴姓的郡望和堂号。
破琴不任高门屈；
注礼堪为后世师。
——上联典指晋·戴逵，性高洁，能鼓琴。太宰武陵王使人召之，逵破琴，誓不为王门伶人。下联典指西汉戴德及其侄戴圣：二人同时学《礼》于后苍，选集古代各种有关礼仪的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》。是今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。
考据一师传古韵；
桐城五世振儒风。
——上联典指学者戴震。他精通古音，立韵类正转旁转之例，创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论，对经学、语言学有重大贡献，为一代考据大师。后人编有《戴氏遗书》。下联典指唐代名人戴元益，桐城人。五世同居，皆有名。
贤仁举著《逍遥论》；
隐士高居“独步堂”。
——上联典指指南朝宋学者戴颙，与兄长戴勃一起先后隐居桐庐、吴中，二人都善于作画、鼓琴。朝廷多次征召，他都不去，著有《逍遥论》。下联典指后汉戴良。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”州官郡官强迫他出任做司空，他就跑到山里躲起来。
附：
过石奇不尽；
出林香更浮。
——此联为唐代诗人戴公怀《排律·奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺州齐处州》诗句联。
碧水千塍共；
青山一道斜。
——此联为元代诗人戴表元《五律·苕溪》诗之颈联。
一经传旧德；
五世振儒风。
——佚名撰戴姓宗祠联。上联典指东汉经学家戴凭。下联典指唐代名人戴元益。
帘外微风斜燕影；
水边疏竹近人家。
——上联为清代画家戴熙（1801-1860）自题联。
解经不穷，荣向金门累席；
过目成诵，欢从玉殿传胪。
——佚名撰戴姓宗祠联。上联典指东汉经学家戴凭。下联典指明代编修戴大宾的事典。
堂构起萍乡，念先人注礼删经，家学宏垂曲则；
山川恢庙貌，愿后裔秋霜春露，德謦永荐烝尝。
——戴衢亭撰戴江西省萍乡市凤凰街戴氏宗祠联。
敦伦敦厚敦尚，万古纲维，溯阀阅名家，原为敦礼之祖；
叙穆叙昭叙次，一堂右左，合衣冠世族，皆以叙份为宗。
——佚名撰戴姓宗祠通用联。
崇文威德广陵郡；
注礼名家避贵堂。
——全联典出戴姓的郡望和堂号。
破琴不任高门屈；
注礼堪为后世师。
——上联典指晋·戴逵，性高洁，能鼓琴。太宰武陵王使人召之，逵破琴，誓不为王门伶人。下联典指西汉戴德及其侄戴圣：二人同时学《礼》于后苍，选集古代各种有关礼仪的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》。是今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。
考据一师传古韵；
桐城五世振儒风。
——上联典指学者戴震。他精通古音，立韵类正转旁转之例，创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论，对经学、语言学有重大贡献，为一代考据大师。后人编有《戴氏遗书》。下联典指唐代名人戴元益，桐城人。五世同居，皆有名。
贤仁举著《逍遥论》；
隐士高居“独步堂”。
——上联典指指南朝宋学者戴颙，与兄长戴勃一起先后隐居桐庐、吴中，二人都善于作画、鼓琴。朝廷多次征召，他都不去，著有《逍遥论》。下联典指后汉戴良。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”州官郡官强迫他出任做司空，他就跑到山里躲起来。
附：
过石奇不尽；
出林香更浮。
——此联为唐代诗人戴公怀《排律·奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺州齐处州》诗句联。
碧水千塍共；
青山一道斜。
——此联为元代诗人戴表元《五律·苕溪》诗之颈联。
一经传旧德；
五世振儒风。
——佚名撰戴姓宗祠联。上联典指东汉经学家戴凭。下联典指唐代名人戴元益。
帘外微风斜燕影；
水边疏竹近人家。
——上联为清代画家戴熙（1801-1860）自题联。
解经不穷，荣向金门累席；
过目成诵，欢从玉殿传胪。
——佚名撰戴姓宗祠联。上联典指东汉经学家戴凭。下联典指明代编修戴大宾的事典。
堂构起萍乡，念先人注礼删经，家学宏垂曲则；
山川恢庙貌，愿后裔秋霜春露，德謦永荐烝尝。
——戴衢亭撰戴江西省萍乡市凤凰街戴氏宗祠联。
敦伦敦厚敦尚，万古纲维，溯阀阅名家，原为敦礼之祖；
叙穆叙昭叙次，一堂右左，合衣冠世族，皆以叙份为宗。
——佚名撰戴姓宗祠通用联。