关于端午节的诗句——《端午》
《端午》原文
端午时节杏儿黄，
滇池湖畔艾飘香。
方见小儿扣绒线，
又遇老翁醉雄黄。
东邻茶社沏普洱，
西家酒楼米线长。
他乡剥粽思故友，
读罢离骚笑痴狂。
《端午》赏析
这首诗写的很平实，却能于平实中见匠心。
首联起笔，紧扣诗题，巧选诗歌元素，有力地突出了地域色彩，烘托了节日氛围。杏儿黄，艾飘香，都是端午节常见景物。成熟的杏子，观之令人垂涎欲滴;艾香氤氲，嗅之令人心驰神往。诗贵精炼，删一字则嫌少，增一字则嫌多。由于地名滇池对于地域和民俗的暗示性，一个“飘”字，既似炊烟袅袅，又似长袖善舞，产生了引发读者联想和想象的动态美。
如果说首联是对节日环境氛围的渲染，是做了一个背景，那么颔联则紧承首联来写，突出的是作为社会生活主角的人。由环境到人物，思路清晰，及其自然。端午节是我国传统节日，据说原是为了纪念战国时期楚国的大夫屈原，很受重视，有着几千年传承的历史，形成了内涵丰富的民俗和节日文化。习俗是每逢端午节，家家除了在屋檐插上艾条以驱邪外，小儿还需在手足系上红绒线、在屁股眼涂点儿雄黄以驱邪。老人则爱喝点儿雄黄酒，青年人则赛龙舟，这就是我国端午节的民俗文化。这两句诗不仅选材典型，紧扣主题，而且以流水对的形式表现，取得了诗歌整体和谐与统一的艺术效果。一“见”一“遇”，让人有应接不暇之感，虚词“方”和“又”则强化了这种艺术效果，真可谓虚实相生、奇正相依，词语运用之妙，似信手拈来，浑然天成。
普洱茶和米线都是云南特色产品，地域色彩浓郁。颈联在修辞上具有互文的特点，“东邻”和“西家”合在一起生成新的意义和解释，有到处、处处的意思。这就不能不引发读者联想和想象到昆明人烟之稠密、城市之繁荣。人们在这节日里的欣喜和欢乐，得到了淋漓尽致的展示和表现。当然，这不仅仅是作者所见所闻的他人之乐，更是作者之乐。作者乐他人之乐。古典文论有文如其人之说，又有诗言志之说，还有一切景语皆情语之说。可见诗文都是作者心性情怀有意无意的表现和流露，而诗文便因此有了自己的生命，有了自己的性格色彩。从东邻茶社沏普洱的悠闲和西家酒楼米线长的富足里，我不仅读出了一个活生生有血有肉的作者，读出他生在盛世、平稳顺畅的快乐人生，我还读出了这个社会的和谐、安定和富裕。
尾联出人意外地让我品味到作者一丝淡淡的孤独。但这孤独并不是人生失意的孤独，也不是消极颓废的孤独，而是一种欲与故友共享幸福而不能的孤独。这孤独是一种爱心，是一种友情，更是一种人生境界。这孤独丰富了诗歌的情感内容，也丰满了诗人的形象，更是诗人道德的自我升华。如果说前面三联我读出的是一个大我形象，是一个关注社会民生的有德者形象，那么我在尾联读出的则是一个敢于坦诚自己内心情感的、富有人情味的普通人的真实形象，是一个有血有肉的有德者形象。“他乡剥粽思故友，读罢离骚笑痴狂”作者触景生情，自然想到远在千里之外的家乡、亲人和朋友，此时此刻，他们是不是也和我一样，在与我共享端午节的快乐和幸福呢?