配乐散文朗诵2篇
读山品水 山水之美，古来共谈，然而人们谈得最多的，还是山的灵性和 水的神韵。孔子曰： “智者乐水，仁者乐山。 ”仁者在山的稳定、博大 和丰富中， 积蓄和锤炼自己的仁爱之心； 智者则步水而行， 望水而思， 以碧波清流洗濯自己的理智和机敏。 这就是山水可以陶冶人的情操的 根本原因。人们通过读山品水，可以领悟到世事的兴衰变迁，人生的 喜怒哀乐，寻觅到自己精神家园的相通之处，故历代文人墨客无不徜 徉于名山大川以寻求灵感。登高则情满于山，观海则意溢于水，吐纳 珠玉之声，卷舒风云之色，仪态万状，咫尺千里。 读山， “横看成岭侧成峰，远近高低各不同” ，各有各的读法。远 读其苍茫，近读其清幽，精读其豪放，细读其深沉，读青、读绿、读 和谐、读静谧……视角不同，意境也不同。 “不登高山，不知平地” ， 是一种发现； “山外有山，天外有天” ，是又一种发现。 “高山仰止， 景行行止” ，是一种境界； “重于泰山，轻于鸿毛” ，是又一种境界。 “咬定青山不放松” ，是一种坚守； “砥柱触天立中流” ，是另一种坚 守。 “五千仞岳上摩天” 是一种豪壮； ， “夕阳山外山” 是又一种豪壮。 ， 不要以为山是凝固的，山是岿然的活物。 品水，由于各人的气质不同，心境不同，也各有各的品味。在文 人眼里，水是温柔的，因此他们常常把柔情蜜意的水与悠悠无尽的爱 联系起来。水之悠长，好像爱情之天长地久；水之曲折，有如爱情之 好事多磨；水之深广，仿佛爱情的深沉广远；水之波动，似若爱情的 起伏波澜。 在哲人眼里， 水是运动的， 悟出的是人生的哲理。 孔子说： “子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜” ，感叹的是人生之有限而宇 宙之无穷。孟子说“民归之犹水之就下，沛然谁能御之” ，比喻民心 似流水，谁也无法抵挡。荀子对政权与人民的关系，给后人留下了发 人深省的警句： “水则载舟，水则覆舟。 ”老子呢？他既说“天下莫柔 弱于水” ，又看到了水“莫能御之”的力量。 云山苍苍，江水茫茫，读山品水，意味深长。
配乐散文朗诵（2）：
“犹忆当年一相逢，万世此心与君同。雪月化做蝴蝶去，人间比翼笑春风。”
花开蝶舞，此情不移，生生世世，永结同心，
千年的风，千年的花，千年的雪，千年的月，
演绎了这千年的恋情，深锁的楼台，清晰地记忆着千年
的传奇，飞舞的蝴蝶，执着地追求着不变的爱，黄尘古道，
永远湮没不了这千年的故事， 杨柳依依，倾述着千年的情怀。
在那学堂后院的池中，我依稀看到水里两个顾盼的身影，
一男一女脉脉盈盈，当年的“九妹”婉约动人，眸盈秋水 ，
与那一缕波光中映出的山伯犹如濯濯青莲而花开并蒂，
又如戏水的鸳鸯，双双对对，交颈呢喃。
梦断神伤的眼光里演绎着情重如山深如海的恋情。
我仿佛又听到了“生不成双死不分”的千古誓言。
云山叠叠水茫茫，送客临歧欲断肠。那楼台一别成为了永诀，
人世间再也无缘并肩携手到老。焦灼地期盼着笙管笛箫来迎娶，12
谁知却换来未报银河先望断鹊桥，那三载的聚首是何其欢畅，
花前月下留下了几多情爱。那三载的同窗又是何其甜美，
吟诗做对又包涵着多少期望。
临别依依，十八相送的场面，怎不让人淆淆泪下；
难分难舍的千言万语谁知道却是生离死别，黯然神伤；
那苦苦的盼望只是父母之命；相亲相爱，
义重情深的爱恋都化做别时容易见时难；玉手春生，
难写断肠之句；樱唇榴齿，难述相思之苦。
人间无缘同举案。但求天上同翩跹，在美丽的曹娥江畔，
在俊美的龙山脚下，一双蝴蝶在翩跹起舞，那翅膀上飞舞着江南的春色，
飞舞着天边的朝霞，飞舞着漫天的星光，在蝴蝶的翅膀上我看到了万世不变的爱，
看到了历尽千年风霜没有丝毫改变的蝴蝶梦。
我依稀听到远处传来渺渺的歌声……
“彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来。天荒地老心不变，梁山伯与祝英台。”
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