和实生物，同则不继
面对一项活动，有人走在前列，有人默默参与，有人静静旁观，更有人批评质疑……人们大多根据活动正义与否对不同人持不同态度，批评旁观者“事不关己”、批评质疑者“纸上谈兵”。
然而，我却乐意同时看到四种人的身影。因为和实，同则不继，正是四种人同时存在，“活动”才得以顺利进行。试想，没有引者，谁来奔走呼告？没有参与者，活动力量从何而来？没有旁观者，谁保持客观与冷静？没有质疑者，谁能对活动进行纠正或升华？
因而，我们不需“一昧”，更求不同态度与声音。作为新文化运动的领导者，正是陈独秀、李大钊挥舞民主科学的大旗；作为参与者，胡适、鲁迅提供了必不可少的力量；作为旁观者乃至批评者，正是辜鸿铭对“全盘西化”的质疑，才唤醒被热情冲晕头脑的知识分子明白自身文化的价值，不至于过早上演五十年后的文化悲剧。可以说，缺少四种人的任何一方，或他们全趋向于任何一方，都会使新文化运动“同则不继”。而四种人诉诸笔端的和平“交锋”，甚至知识分子间的尊重与怜惜，都满足“和实生物”的条件，催生出新文化、“五四”等诸多亮丽。
可惜的是，今日之中国四种人都不缺，本该“和实”而“生物”，思想界一片繁荣，但我们的“引领者”太多“愤青”，跟随者太多盲从，旁观者干脆高高挂起，批评者口不择言……网络上，生活中激烈的骂战，早已恶化成“不同也不继“。如果硬生生将人划分四类，真正参与今日中国的建设活动的，岂不仅剩三亿人？我们自古的思辨与分寸，又在哪儿呢？
史铁生曾说：我以为，丑女造就了美人，恶造就了善，众生造就了佛祖。换在今日，四种人都造就了每一项活动，引领者是风向标，指明方向；参与者是舵手，奋力划桨；批评者是罗盘，纠正航向；旁观者介于参与批评中，亦是前进的力量。“和实生物”意在领航员与罗盘的辩论，共同找到方向，亦是穿上四类角色向着活动目标共同努力，和平共处。
大千世界中，差异是丰富的前提，不同音符的交织，奏出优美的旋律；色彩的多样，编织出绚丽与斑斓。我们应对人的不同角色辩证看待。正是他们的不同，正是他们的相处，诠释世界发展“和实生物，同则不继“的道理。
也正因如此，我们的“活动”才能顺利进行。