凌云神话故事：画鬼王
画鬼王
自清代直到新中国成立前，凌云县城每年农历七月十四日晚上，几乎家家户户都在大门外壁边挂上几张古代英雄人物画像，摆张桌子，桌上置放香炉，烧上香，点燃蜡烛。果品碟中有贡品：龙眼、石榴、香蕉、九层皮、鸡屎果(本地一种果名)等，有猪鸡肉、鸭棒腿、花糯饭，还有节日特别风味的“褡裢粑”。这就是所谓的十四日晚的“供鬼王”。
这天晚上整个县城都沸腾起来，各街各巷“供鬼王”灯火通亮，香烟缭绕。青少年朋友穿上板鞋，踏响旧时街道的双轨石板路，“踢踏，踢踏”的脚步声，由远及近，汇集到主街道上，来往穿梭，就像一曲优美的踢踏舞曲。走完大街串小巷，参观评价各户的“鬼王”谁画的最精湛，最有特色。是夜，泗城街上成了古人画像的大展览场，是人们欣赏绘画艺术的好去处。
时进农历七月，家家户户都为“画鬼王”这习俗做好前期准备。上学的小朋友向家长要钱买纸笔、颜料。为画好鬼王，在校就向老师们求教;学友间，大家向精通绘画的同学学习;街坊中人们求绘画世家指导。家长为小孩绘画兴趣给予支持和鼓励，找来小人书给孩子参考。在这段时间里，学生们把课余时间都投入“画鬼王”的事宜中。放学回家就互相串门，探讨画技，选定绘画人物(笔者年幼时也亲身经历此事)。
其实，“画鬼王”并不是画鬼，人们都选画那些古代英雄，如《三国演义》中的关云长、赵子龙、张飞、孔明等;《水浒传》中的宋江、武松、鲁智深、林冲、李逵等;各朝代英雄都有，如花木兰、岳飞、钟馗等，供奉英雄们的功绩。唯有信奉佛教之家才会挂出自家原有佛教的挂图，如佛祖、十殿阎罗王等。挂这些鬼神图案也不是什么坏事，也有其教育意义，教育方法不同而已，它是以传统的手法来表现，用民俗民风的寓言故事来劝人从善。十殿阎罗王画有过奈何桥，世上的好人死后过奈何桥即可进再生之道，让你来生再投胎人间。是坏人就给你下地狱，犯什么罪受什么刑，有的被鬼神锯解，有的被丢进油锅，有的被石磨磨成肉浆等等。使人看了会自律，不犯天条，为人忠诚，为社会多做好事，修阴功，死后到阴间不受鬼神折磨。
“画鬼王”的来历，据老人口传，是效仿佛教活动“做道场”而来的，佛教最早传入壮乡。城中有迎晖寺、文庙、武庙、城隍庙、神农庙、白帝庙、三清庙等。各个寺庙都有庙会，时间不同，有的在五月，有的在七月。在做道场中挂有神明、鬼王的挂图，引人注目。有一年，在逛庙会人群中，有位个性开朗，话头风趣富有美术天赋的秀才，见人们围着那些鬼神挂画，久而不离地欣赏着，他灵感一来，自言自语地说：“我来一招，给人们也欣赏我的绘画艺术，你们画鬼王，我画英雄人物。”在七月十四晚人们去逛庙会之时，他在自家门外挂上自己画的古代英雄人物画，点烛烧香地供了起来。过路的人一传十，十传百，都来欣赏他这一创举，感到很有趣。开始几家效仿，年续年，“画鬼王”全城铺开，便形成习俗。这一习俗一直延续到新中国成立前夕。
莫将“画鬼王”这习俗简单定义为封建迷信，凌云县城名享“书画之乡”，这习俗有举足轻重的作用。如今县城内七八十岁有文化知识的翁姑，学会绘画，都是小时候从“画鬼王”得到熏陶，爱上绘画。就新中国成立初期而言，为了普及教育，凌云县一大批知识青年，分赴山区各县乡任教，担任图画课的几乎都是凌云人。过去的一段时期，乐业、田林、西林、隆林等县电影院大幅广告宣传画都是凌云人绘制。曾有乐业干部说：“凌云人个个会画，是他们的风水好。”并非如此，没有个良好的学画平台，也不会出人才。
“画鬼王”历史悠久，是凌云县城的独具习俗。