吴地越风话无锡
鼋头渚下的湖滩上，林立着一大片奇峰怪石，“包孕吴越”四个大字，抒写出太湖的雄伟和壮观。浩浩荡荡的万顷烟波，地连天接，浸润滋养着位居太湖流域的苏、浙二省，那繁华和美丽便似锦绣一路铺展：北接宁镇扬，东连苏锡常，南有杭嘉湖，清彻的太湖水还绾连着黄浦江。“上有天堂，下有苏杭”，地处沪宁杭金三角的太湖流域自古以来就以丝绸之府、鱼米之乡名闻天下。“千里莺啼绿映红，山村水郭酒旗风”是古而有之的风景，“春风杨柳桃花，小桥流水人家”，却是至今犹存的风韵神采。万绿丛中，声名遐迩的六座江南古镇灼灼其华，醇浓的原汁原味演绎出江南的绮丽幽雅。“江南好，风景旧曾黯。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”白傅留诗，渲染的是魂萦梦牵的江南情结，仿佛是一条导火线，吟咏江南“山清水秀，柳暗花明”的华章从此便似决堤之水，一浪高过一浪。
无锡位于“包孕吴越”的风光线上，吴地越风或许正来自千百年来太湖对无锡的薰陶和滋养。从苏州到无锡，二地距离不过五、六十公里，但却散发着完全不同的城市气息。“人家尽傍河”的苏州，流淌的是古运河的血液，那城市就显得古色古香，小桥流水杨柳岸，庭院里堆垒起春草池塘，雕琢着湖石假山，那细腻，那典雅，浑似养在深闺的绝色美人。妩媚、慵懒，娇柔、轻盈，行不缀步，笑不露齿，饮食喜爱甜腻腻的，连说话也是嗲兮兮的，“宁肯同苏州人相骂，不愿同宁波人讲张（谈天）”便是公认的赞扬。虽然一样的地处江南水乡，但无锡毕竟地处太湖之滨，经受的是太湖烟波的风沐雨浴，雨梳风洗造就了无锡的天然、粗犷。无锡有的是真山真水，看不完的春波雪浪，望不尽的孤帆远影，听不够的涛声拍岸，闻不厌的草木芬芳，动人的风景尽在太湖的怀抱里，无锡便似一位栉风沐雨的村姑，秀丽而不失沉稳大方。无锡人讲究兼收并蓄，连汤园也做成了四色，甜咸荤素，各有所长。山风野趣在无锡方言中融入了越地特色，吴侬细语中注入了清新和粗犷，同样一个“社”字，苏州人读成sho，樱桃小口撮得园园；无锡人却读作sha ，大大咧咧，神态憨厚却又轻松流畅。
说无锡是太湖明珠并不过甚其词，除了富庶，美丽，明珠的光华就在于无锡独得太湖的湖光水韵。无锡人说到太湖，总少不了念叼范蠡隐居的故事。范蠡是一个令后世钦敬的传奇人物，忧国忧民，侠胆忠肠，且以多谋善断而享誉天下。他是 “卧薪尝胆”的主要策划者，又是“卑言事吴”战略的实施者。慎言笃行，含辛茹苦，时时处处用智慧和计谋保护着勾践的安全，身处石室而不失君臣之礼，连夫差也不敢小觑。更为难能可贵的是范蠡不象文种那样恋栈贪位，所做的一切只是为了国家的兴亡。夫差要授以高官他卑辞婉却，勾践复国后他也不以功臣自居，就象了却了一桩心中的大事，心安理得地带着同样作出重大牺牲的西施悄然离去，遁迹太湖便成了他和西施的最后归宿。后人有说他最终经商致富，改名陶朱公，我总难以为信。凭着范蠡的惊世才干，“下海”暴发易如翻掌，但依着他的情性，缘着对当政者的失望，归隐山林岂非生平所愿？
当然，范蠡并不是无锡历史上第一个隐士。据《史记•世家》所载，商朝末年，姬姓部落的首领周太王决定让小儿子季历继位，并依次让季历的儿子昌（即后来的周文王）继承他的事业。在“兄终弟及”的时代里，太王的大儿子泰伯同二弟仲雍为了成就父亲的心愿而“逃位”江南，隐居在无锡的梅里。他们和当地土著一样“断发纹身”，号称“句吴”。隐士者，归隐而不仕也。商周之前做隐士往往为了“逃位”，不仅有泰伯和仲雍，历史上有名的还有许由，他们的归隐多少还有点自觉自愿。周秦之后，做隐士就有点身不由已了。张良是逃位避祸的，谢安是以退为进的，陶潜“不愿为五斗米折腰”，而梁鸿则因为题了“反诗”而浪迹飘泊。据《后汉书•梁鸿传》载，东汉名士梁鸿博学多才，却又不愿与“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将似鸡”的衰风恶俗同流合污，终日与妻子孟光隐居在霸陵山樵薪耕食。后来梁鸿东出潼关到洛阳，登邙山而见宫阙奢丽，百姓却颠沛流离，满腔悲愤融入《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”于是得罪了汉章帝，朝廷派人四处搜寻作歌者。梁鸿只得偕妻孟光亡命江南，隐姓埋名，寄身皋伯通家，为人佣工舂米。布衣短褐，粗茶淡饭，辛劳终日，但这对贫贱夫妻却甘之若饴，情投意合，相敬如宾。传说梁鸿工余归来，孟光为他端上饭菜，总是双手高擎，举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。从此举案齐眉便成为夫妻恩爱的代名词，而相敬如宾更成了无锡人的骄傲。为了纪念这位高士，后人便将梁鸿住处的一条小河，叫作“梁溪”，村边的小山称作鸿山，梁溪也成了无锡既富田园诗风韵，又隐涵对一代名士的尊崇的别称。至今鸿山之麓还有梁鸿和孟光居住的鸿隐堂，堂内悬挂着明代文徵明题写的“鸿隐堂”匾额，两侧抱柱还有“隐德著勾吴，千古溪山成胜地；名贤遗大汉，一室琴书乐性天”的对联。鸿隐堂外，还有鸿泉井、梁孟池、涤砚池、梁鸿墓等遗迹。梁鸿墓在鸿山杨梅坞山坡上。墓为一隆起的坟丘，前立墓碑，正面镌刻楷书“汉高士梁伯鸾暨孟夫人墓”，碑阴镌刻“近让皇墓”四字。碑侧有对联一副：“五噫仰清风，德邻恰近让皇墓；一德留古迹，旧地重新高士冢”，令人肃然起敬。
※本文作者：sunmg※
无锡位于“包孕吴越”的风光线上，吴地越风或许正来自千百年来太湖对无锡的薰陶和滋养。从苏州到无锡，二地距离不过五、六十公里，但却散发着完全不同的城市气息。“人家尽傍河”的苏州，流淌的是古运河的血液，那城市就显得古色古香，小桥流水杨柳岸，庭院里堆垒起春草池塘，雕琢着湖石假山，那细腻，那典雅，浑似养在深闺的绝色美人。妩媚、慵懒，娇柔、轻盈，行不缀步，笑不露齿，饮食喜爱甜腻腻的，连说话也是嗲兮兮的，“宁肯同苏州人相骂，不愿同宁波人讲张（谈天）”便是公认的赞扬。虽然一样的地处江南水乡，但无锡毕竟地处太湖之滨，经受的是太湖烟波的风沐雨浴，雨梳风洗造就了无锡的天然、粗犷。无锡有的是真山真水，看不完的春波雪浪，望不尽的孤帆远影，听不够的涛声拍岸，闻不厌的草木芬芳，动人的风景尽在太湖的怀抱里，无锡便似一位栉风沐雨的村姑，秀丽而不失沉稳大方。无锡人讲究兼收并蓄，连汤园也做成了四色，甜咸荤素，各有所长。山风野趣在无锡方言中融入了越地特色，吴侬细语中注入了清新和粗犷，同样一个“社”字，苏州人读成sho，樱桃小口撮得园园；无锡人却读作sha ，大大咧咧，神态憨厚却又轻松流畅。
说无锡是太湖明珠并不过甚其词，除了富庶，美丽，明珠的光华就在于无锡独得太湖的湖光水韵。无锡人说到太湖，总少不了念叼范蠡隐居的故事。范蠡是一个令后世钦敬的传奇人物，忧国忧民，侠胆忠肠，且以多谋善断而享誉天下。他是 “卧薪尝胆”的主要策划者，又是“卑言事吴”战略的实施者。慎言笃行，含辛茹苦，时时处处用智慧和计谋保护着勾践的安全，身处石室而不失君臣之礼，连夫差也不敢小觑。更为难能可贵的是范蠡不象文种那样恋栈贪位，所做的一切只是为了国家的兴亡。夫差要授以高官他卑辞婉却，勾践复国后他也不以功臣自居，就象了却了一桩心中的大事，心安理得地带着同样作出重大牺牲的西施悄然离去，遁迹太湖便成了他和西施的最后归宿。后人有说他最终经商致富，改名陶朱公，我总难以为信。凭着范蠡的惊世才干，“下海”暴发易如翻掌，但依着他的情性，缘着对当政者的失望，归隐山林岂非生平所愿？
当然，范蠡并不是无锡历史上第一个隐士。据《史记•世家》所载，商朝末年，姬姓部落的首领周太王决定让小儿子季历继位，并依次让季历的儿子昌（即后来的周文王）继承他的事业。在“兄终弟及”的时代里，太王的大儿子泰伯同二弟仲雍为了成就父亲的心愿而“逃位”江南，隐居在无锡的梅里。他们和当地土著一样“断发纹身”，号称“句吴”。隐士者，归隐而不仕也。商周之前做隐士往往为了“逃位”，不仅有泰伯和仲雍，历史上有名的还有许由，他们的归隐多少还有点自觉自愿。周秦之后，做隐士就有点身不由已了。张良是逃位避祸的，谢安是以退为进的，陶潜“不愿为五斗米折腰”，而梁鸿则因为题了“反诗”而浪迹飘泊。据《后汉书•梁鸿传》载，东汉名士梁鸿博学多才，却又不愿与“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将似鸡”的衰风恶俗同流合污，终日与妻子孟光隐居在霸陵山樵薪耕食。后来梁鸿东出潼关到洛阳，登邙山而见宫阙奢丽，百姓却颠沛流离，满腔悲愤融入《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”于是得罪了汉章帝，朝廷派人四处搜寻作歌者。梁鸿只得偕妻孟光亡命江南，隐姓埋名，寄身皋伯通家，为人佣工舂米。布衣短褐，粗茶淡饭，辛劳终日，但这对贫贱夫妻却甘之若饴，情投意合，相敬如宾。传说梁鸿工余归来，孟光为他端上饭菜，总是双手高擎，举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。从此举案齐眉便成为夫妻恩爱的代名词，而相敬如宾更成了无锡人的骄傲。为了纪念这位高士，后人便将梁鸿住处的一条小河，叫作“梁溪”，村边的小山称作鸿山，梁溪也成了无锡既富田园诗风韵，又隐涵对一代名士的尊崇的别称。至今鸿山之麓还有梁鸿和孟光居住的鸿隐堂，堂内悬挂着明代文徵明题写的“鸿隐堂”匾额，两侧抱柱还有“隐德著勾吴，千古溪山成胜地；名贤遗大汉，一室琴书乐性天”的对联。鸿隐堂外，还有鸿泉井、梁孟池、涤砚池、梁鸿墓等遗迹。梁鸿墓在鸿山杨梅坞山坡上。墓为一隆起的坟丘，前立墓碑，正面镌刻楷书“汉高士梁伯鸾暨孟夫人墓”，碑阴镌刻“近让皇墓”四字。碑侧有对联一副：“五噫仰清风，德邻恰近让皇墓；一德留古迹，旧地重新高士冢”，令人肃然起敬。
※本文作者：sunmg※