謙之案：據想爾注校箋：“淮南子道應訓、蜀志秦宓傳及易艮卦孔疏、晉書吳隱之傳、文選東京賦注所引此文，皆無‘民’，劉師培老子斠補謂唐初避諱刪去，今此六朝寫本無‘民’字，可證劉說之非。” 虛其心。 ...
嚴可均曰：“不足者與之”，王弼作“補之”。 ...
韻會小補曰：“敝，筆別切，老子云云。”是方日昇所見本作“敝”。畢沅曰：“‘敝’，河上公、王弼作‘□’。”是畢所見河、王本作“□”。今諸...
謙之案：“雨”下“不”字泐，當據他本補之。“希”，諸本並同，傅本作“稀”。“終”，傅、範並作“崇”。“飄風”上，王、傅、範本有“故”字。 羅振玉曰：景龍、廣明、景福、英倫諸本均無“故”字。...
謙之案：石刻末句“下德□□而有以為”，□□二字原缺泐，據他本補之，似當作“為之”二字，實誤。譣文義當作“下德無為而有以為...
然在宋代吳棫韻補，已嘆“老子道德經，周柱下史老聃所作，多韻語，今往往失其讀”，然則發凡起例，其可少乎...
天下皆謂我大，不肖。 嚴可均曰：“我大”，王弼作“我道大”。“不肖”，各本上有“似”字，下“故不肖”亦然。 羅振玉曰：敦煌辛本“謂”作“以”。景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均無“道”字。“不肖”，敦煌辛本“肖”作“笑”，下二“肖”字同。義疏河上本作“肖”字。 武內義雄曰：敦、景、遂三本均無“似”字。敦、遂二本“肖”作“笑”。 謙之案：傅、范本“我”作“吾”，“大”下有“似”字。范曰：...
谷神不死，是謂玄牝。 畢沅曰：陸德明曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，養也。’”案後漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作“浴神”，是與河上本同。 俞樾曰：“浴”字實無養義。河上本“浴”字當讀為穀。詩小弁篇、蓼莪篇、四月篇並云：“民莫不穀。”毛傳並云：“穀，養也。”“穀”亦通作“谷”。爾雅釋天：“東風謂之谷風。”詩正義引孫炎曰：“谷之言穀，穀，生也，生亦養也。”王弼所據本作“谷”者，“穀”之假字。河上古本作...
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。 謙之案：淮南道應訓引下句作“天下皆知善之為善，斯不善已”。彭耜曰：“達真、清源‘皆知善之為善’上，並有‘天下’二字。”范應元本同，范注云：“古本。”又論語集解義疏九引“皆知”，並作“以知”。廣明本、趙孟頫本引下“已”作“矣”，李道純本上“已”作“矣”，蘇轍本、董思靖本兩“已”並作“矣”。“已”“矣”古可通用。說文五：“矣，語已詞也，從矢，?聲。...
（一）本書在選本方面，以唐易州龍興觀道德經碑本為主，次取敦煌寫本與遂州碑本參訂。石本於御注、廣明、景福以外，更參考樓正、邢玄、慶陽、磻溪、高翿、趙孟頫諸本。鈔本參考柰卷及室町時代鈔本。刻本王本除用明和宇惠本外，更參考道藏本、范應元引王本，與道藏宋張太守彙刻四家注本。河上本除用宋刊本外，更參考道藏李道純道德會元所用章句白本。又如傅、范古本，夏竦古文四聲韻所引古老子，及託名王羲之帖本等，均加以批判的選...
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