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终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。以下是为你精心整理的佛语录微频道，希望你喜欢。
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1) 见无所见即名正见。
2) 念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
3) 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
4) 竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
5) 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻
6) 是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
7) 顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
8) 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
9) 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
10) 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
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1) 真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
2) 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
3) 一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
4) 见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
5) 一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
6) 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
7) 无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
8) 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
9) 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
10) 假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
11) 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
12) 知见一切法，心不染着，是为无念。
13) 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
14) 三世诸佛以自心为本师。
15) 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
16) 心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
17) 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
18) 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
19) 百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
20) 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
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1) 直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
2) 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
3) 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
4) 嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
5) 自性发时，业识来空。
6) 自见性者一切业障刹那灭却。
7) 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
8) 无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
9) 道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
10) 不以有行，亦不以无行。
11) 一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
12) 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
13) 但离妄缘，即如如佛。
14) 譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
15) 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
16) 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。
17) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
18) 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
19) 过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
20) 若悟真心本空，万法自然消殒。
21) 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
22) 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
23) 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
24) 不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
25) 直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
26) 不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
27) 能善分别诸法相，于第一义而不动。
28) 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
29) 能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
30) 心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。