2019年高考作文热点预测（一）山寨文化
重庆市丰都县十直中学秦宗杰
XX年是中国山寨年，山寨广受追捧。先是山寨手机粉墨登场，继而山寨电脑、山寨服装、山寨春晚、山寨官员、山寨电影、山寨大学……形形色色的山寨之风像金融危机一样，在中国市场上刮得人心不安。
编者按：山寨一词，古已有之。山寨者，山上的寨子也。良民草民所居住的山寨，是某种群体集体居住的建筑群而已。但山寨的含义后来有了特殊的社会意义，比如《水浒》里的梁山泊，便是山寨。在这个意义上，山寨是与庙堂、官府对应的地方。山寨既可以奉行“聚义堂”的原则，与官府对抗；也可改行“忠义堂”的新路，接受招安，与官府合作。
近年流行的山寨一词，被赋予了新的含义。先是广东某些地方的it行业，利用自己的技术条件和经济力量，模仿市场上流行的手机样式，进行整合创新，生产出质量不错而又价格低廉的新颖手机。由于这种手机不是经过官方批准生产的，没有行业执照，有点“野”，故被称为山寨手机。即使整合成为最先进式样，也只有相似的“庙堂”手机2/3的价格。于是，山寨手机的生产和销售，一时风头无二。由山寨手机开路，继后不断出现了各种山寨现象：山寨游戏机、山寨名牌包包、山寨周杰伦、山寨《百家讲坛》等等，不一而足。因此，上述情况又被称为“山寨文化”。如今，山寨一词已经成为网络流行语，成为网民心中一种创新恶搞和非主流的标志。本来，你还以为它仅仅限于数码、包包等领域的时候，结果它居然挤进了娱乐圈。无人不山寨，已经成为一种生活态度。
既然无人不山寨，它已经成为一种生活态度，那么我们该怎么对待它呢？我们是该反对，还是赞成？是该深恶痛绝，还是身体力行？面对山寨，人们有着截然不同的态度，并且似乎都言之成理：
一“山寨文化”利大于弊，是作为发展中国家、市场经济不够完善国家的一种必然的的社会文化现象。
山寨文化是草根文化、平民文化。山寨产品的显著特点一是廉价，二是实用，三是更新迅速。在小康社会还没有全面建成的今天，草根阶层、平民阶层虽然收入低微，但对美好生活的向往，对高档时尚产品享受的欲望，仍然时时在萌动。在不偷不抢不贪的前提下，在无义之财决不取的价值观下，要想使用相对高档的、实用的产品，惟一的“正道”便是购买山寨产品。
山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产品的草根属性、平民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体，山寨文化产品才有了巨大市场，才对“庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来讲，山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。
山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。
山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。
山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。
毫无疑问，山寨文化框架下的山寨产品，容易甚至有的已经侵犯相关企业的知识产权。因此，应当加大维护知识产权的力度，运用法律力量，运用道德力量，运用社会舆论，进行严格有效的管束。否则，山寨文化就成了违法文化、犯罪文化，山寨产品就成了无良产品。（这一点必须要谈到，不然论证就不严密：这是“山寨”的最大软肋。）但是，不能仅仅因为山寨有这样那样的不足和问题，就片面否定山寨文化及其产品。其实，山寨文化山寨产品的出现，具有很强的人民性，拥有广阔的市场空间和文化空间，它逼迫庙堂文化庙堂产品更加注意自己文化及其产品的人民性，促进社会公平公正。
总的说来，山寨文化有利于促进社会进步。尽管它也有明显的不足和问题，但相对于其正面价值而言，山寨文化的存在，对我们目前这个社会是利大于弊。
二“山寨文化”弊大于利，是盗版，是违法，应该受到规范、限制，甚至应该被取缔。
山寨文化是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化、强盗文化。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就更加堂而皇之。山寨文化是劣币驱逐良币，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了。你到深圳电子市场看看，山寨手机就像萝卜白菜一样卖。为什么这么便宜，因为它不必缴纳国家17%的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取他人的知识产权，把别人产品改头换面地组装拼凑一番。据央视报道，XX年，山寨手机产量至少有1.5亿部，几乎与国内市场手机总销量相当，对国产手机品牌给予致命一击。如今，除了华为、中兴、tcl等以国外市场为主的厂商外，国内品牌手机大企业几乎全部都出现亏损。
山寨文化的泛滥是对中国知识产权意识严重缺位的裸露与讽刺。在“山寨帮”的集体狂欢中，是市场秩序的混乱与沦丧，是国家合法税收被商贩抢劫。山寨一旦文化之后，自然混淆了公众的价值判断，好与坏、真与假、美与丑之间的界线就变得模糊了。中国没有知识产权保护的传统，你的就是我的，行“拿来主义”。微软在全世界黑屏，但只有中国人反应最强烈。阴谋论、垄断暴利论、侵权论、无聊论、“有计划的网络犯罪”论，林林总总，国人盗版了微软为何如此理直气壮？难道不是山寨文化、山寨心理在作祟吗？微软黑屏在香港成不了新闻，这是因为在香港，使用盗版软件的公司是要负刑事责任的。山寨文化的泛滥，助长了懒惰和无知，损害了创造力和竞争力。中国至今为何没有出现一个软件业巨头？主要原因不是微软的垄断(微软垄断的只是windows和office两种产品而已)，阻碍中国软件业发展的，恰恰是盗版。因为盗版猖狂，没人敢做大规模的研发投入。
“山寨帮”对山寨文化的追捧在于其对自己是否有利，有利的就成为时尚风标，成为文化，不利的就视而不见。山寨加上后缀文化之后，“山寨帮”就有了说话的底气，理直气壮起来。只是我想问问，为什么没人买山寨药、吃山寨鸡蛋、打山寨针呢？
假冒的就是假冒的，盗版的就是盗版的，不是你经过文化打扮后，就时髦了，就能光明正大地、合法地招摇过市。
三佳作示例
“山寨风”为何如此强劲?
央视《新闻联播》的一则短短新闻，让“山寨”一词登上了舆论的巅峰。
山寨，最初只用来形容那样一类非正规厂家出产的、高度模仿名牌产品的手机。此后，山寨一词涵盖的范围，逐渐由手机而至mp3、相机等数码产品，最终扩展至无所不包：山寨版明星、山寨版建筑、山寨版影视剧、山寨版网站，不一而足，令人眼花缭乱。
力挺与痛批都是在各说各话
面对山寨，舆论断成两截。在赞成者眼中，山寨是一种代表草根的非主流文化，是一种来自民间的创新力量，它因为挑战权威、反抗主流、主张平衡而饱含存在的价值和光大的意义。而在反对者看来，山寨产品就是假冒伪劣的代名词，山寨文化就是盗版文化、强盗逻辑。
为什么分裂如此明显，为什么共识荡然无存？其实，两种观点中的山寨本来就不是一种事物。力挺山寨者，更着意于文化意义上的“山寨现象”，比如韩江雪的山寨版《百家讲坛》、蜀山少侠的山寨版《红楼梦》，根本就谈不上盗版不盗版的问题。反对山寨者，更关注经济意义上的山寨现象，除了山寨手机，他们几乎将所有仿制品都称之为“山寨版”，甚至包括假药、三聚氰胺奶粉。这样一来，说山寨现象罪大恶极，似乎也无不妥了。
对于山寨现象的力挺与痛批，两方基本停留在各说各话的阶段。既然大家说的根本不是一件事情，简单地叫好或者愤怒地斥骂都无意义。但我们显然又无法对山寨现象视而不见，或许思考一番山寨现象何以如此风行，比自划牢笼的弹赞本身更有价值。
谁让“山寨”一举成名
“存在即合理。”此处的合理不是一个道德判断，而是一个事实判断，不是指存在的东西都正确，而是指存在的东西都必有它之所以存在的条件。山寨现象当然也逃不出这样一个判断。
有人说，山寨现象的盛行是因为山寨产品的狼性本质使然，它们目标专一、手段灵活因而容易得手。但是像网友自办春晚、自创讲坛、自拍红楼之类的山寨现象，更大的意义在于表明一种主张和立场，本身无意于、实际也不可能挑战春晚、百家讲坛或原版电视剧。“狼性”在这些山寨现象身上，可谓踪影全无，但你却不能否认他们的“火”。
新事物往往在旧体系之中萌芽，而且旧体系的弊端往往是新事物的营养。山寨现象的风行，更需要到它们的竞争对手那里去找原因。以山寨手机的泛滥为例，其根源既非山寨手机本身的品质出众，更非民众故意轻慢品牌手机，实在是因为手机市场为山寨机创造了生存乃至壮大的空隙。国外巨头的产品，价格与品质一样高不可攀；国内厂商价格想要与国际接轨，品质却远远未必。山寨手机品质不出众但价格低廉，甚至在某些功能和外观设计上，最能快速响应消费者需求。如此一来，实在怪不得民众临阵倒戈。
“正统”应向“山寨”学习
我们必须承认，经济领域的某些山寨现象确实存在侵权违法的原罪。但这种原罪无需扩大化到所有的山寨现象，尤其是单纯的山寨文化现象。要知道，赞成山寨文化并不意味着假冒伪劣可以因此逃脱惩罚，反对山寨现象也不代表草根对主流话语的挑战会因此偃旗息鼓。
从这场讨论中得到最大收获的，应该是山寨产品、现象、文化的竞争对手，以及经济秩序和社会、文化秩序的监管者。山寨的突然崛起，不是山寨本身具备了战无不胜的基因，或者民众转瞬之间改变了态度或立场。本质的原因，是经济、社会、文化的格局产生了某种变异和缝隙，内生的力量促成了山寨的崛起。设若正规的手机厂商能够满足公众对低价、高质、时尚的需求，则山寨手机必无立锥之地。当公众对名家大腕的意见，需要靠掌掴的途径来表达的时候，山寨版百家讲坛的出现也就并不奇怪了。
从山寨现象中看到自身的问题，甚至不耻于学习山寨现象的某些创新之处，这是主流、精英、正统们面对山寨现象的应有态度。惟有如此，才能真正消除山寨现象存在的土壤，并促成整个社会的进步与完善，这也是山寨文化的最终意义和价值。