少昊
少昊.羲和.常羲
----石器时代的环球旅行家
《山海经》被当代学人誉为“信史”.其中记载中国上古史和世界各地的状况,是再无第二本书可比的.书中记录了少昊与妻子羲和,常羲的事迹,是千真万确的史实.太史公不相信《山海经》.先秦诸子的海外地理知识颇有可取之处.他们对古史与域外的描述虽有夸张和讹误,但资料来自传闻,不会全是寓言.《庄子》的相关记载我认为不是虚拟.
《八hong译史》>说羲和为黄帝日官,“赐土扶桑.”《山海经.大荒东经》:“东海之外大壑,少昊之国.”《海外东经》:“黑齿国……下有汤谷,汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北.”《大荒南经》:“东(南)海外,甘水之间,有羲和之国,有女子,名曰羲和,方浴日于甘渊.羲和者,帝俊之妻,生十日.”这些记载说明少昊羲和一同到达扶桑~~~~国内外学者考证其地在墨西哥.少昊为鸟图腾,羲和为蝶蛾图腾.玛雅文物有蝶翅鸟身的图案,是少昊羲和后裔图腾的实录.少昊之国与羲和之国应是重合关系.二者迁往美洲必有族众同往,不然少昊的后裔不会广泛分布于美洲(见《山海经》).
《大荒西经》:“有女子方浴月,帝俊妻常羲生月十有二,些始浴之,”羲和为太阳之母,在东极浴日.常羲为月亮之母,在西极浴月,《史记.历书》:“日归于西,起明于东;月归于东,起明于西.”浴日,浴月就是当时宗教仪式.《吕氏春秋》说“……羲和作占日,尚仪作占月……”尚仪即常羲的异记,她们作为占日.占月之官,被神化为日母.月母.玛雅人不仅知道羲和.常羲的名字,而且称她们与少昊为日母月姨宇宙父.这是三人去过美洲的证据.不你去美洲问一问土著,他们一定是知道这些事情的!
然而,常羲所在西极并非美洲,面是非洲!埃及神话有月神用洪水毁掉她所创造的一切的情节(见《死者之书》).这位月神名叫香斯,恰与常羲之名吻合!正如少昊在中国是黄帝之臣,未入《史记.五帝本记》,而在美洲被尊为至高神,常羲在埃及成了创造与毁灭的主宰,显然也是其文化传播者的地位使然.张衡《灵宪》说常娥奔月,去了西方----埃及.
埃及的太阳神名“拉”(ra),又名“瑞”(re),显然后者为汉字“日”的发音.ra与中国许多民族对太阳的叫法nar—相近,rlli与n互换在不少方言中是常见的,“拉”为隼首人身.少昊的图腾鸷,饕也是同类猛禽,印第安人的羽蛇神来自外国,是“可尊敬的外来人”.埃及先有阿蒙神,状为羊,后来才有了“拉”神,这位“拉”神会不会是少昊?
一般人都说中国古人认为“天圆地方”,不全面.中国古代的宇宙观有三种,一为盖天,二为宣夜,三为浑天”(见《晋书.天文志》).《山海经》地图明确指出地球为圆形.《tv—1 2001年１月１日１５:５５播出《地图的故事》展示了《天下图>>.距今已有１２００年的蛇幅地图仍是以黄帝时代地理为特征,说明《山海经>>及其地图的来源很早,就在距今４０００年之际成书,历代有增删.不少学者谈《山海经》说“桃都山”,其实今本已无相关记载,《论衡》中有引文.不详细研究,就无法发现真实的东西.正如美国学者ｍertz女士所说,《山海经》是中国先民环球旅行的记录.我们无法想像在上古时代中国先民如何在环球旅行,但这个事实是任何深入调查者无法否认的.
《大荒北经》:“东北海之外……丘南帝俊竹林在焉,大可为舟”.帝俊为少昊,用竹为舟.古文字“舟”是削开的一段大竹片.《海外东经》:“大人国在其北,为人大,坐而削船.”大人国为夸父族,也削船.《海内经>>:“帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟.”发明非一人之功,所以有多种传说.但从太昊.少昊的后裔分布到天涯海角来看,中国先民在上古时代已在造船并且远航.
需要指出的是,《山海经》中的方位与现在中国出的世界地图一致,即东北为北美,东南为南美,西北为欧洲,西南为非洲,中国人一直这样画,是中国人以故国为中心走遍全球的必然结果.有些人说什么中国画的世界地图以中国为中心,不科学,是传教士讨好中国封建统治者的画法.这种说法是以小人之心度君子之腹,是他们对中国古老文明无知的表现.
《山海经》与《海内图》作为远古的小说诗歌文学作品,其错讹在所难免,国外一些人公布的古地图那么科学,以致于让人确信那不可能出于地上的人们之手,除非有飞器或外星人等的协助.《山海经》及其地图的成就让人肃然起敬,其不足也愈显其真实.
注:１帝俊即少昊.中国东夷称首领为“君”.“后”.“俊”当与“君”同.
２《山海经》地图《山海图》,九世纪版,名《普天之下地图》,发现于朝鲜.十二世纪版,名《天下图》发现于法国,二者几乎一样,个别字有异.均为圆形.