先秦的《诗经·大雅·荡之什》赏析
《诗经•大雅•荡之什》
先秦•佚名
荡：荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
【赏析】
历对周厉王的评价就是一个“厉”字。他在位期间，横征暴敛，加重了对劳动人民的剥削，惹得民怨沸腾，全国各路起义不断。周厉王为了压制国人的不满，严密监视百姓的言论，一旦发现就立即杀死，民众不敢乱说话，在路上见了面，只好对一下眼睛，这就是成语“道路一目”的来源。不久便发生了的国人*，周厉王遭到驱逐，三年之后，他便死去。“靡不有初，鲜克有终”两句，是说周厉王为人、为政，刚开始做得还好好的，却不能够善始善终。其实不仅是周厉王，历代许多君王，乃至平民百姓大都如此。《战国策》里有“行百里者半于九十”，说做一件事情，当已经做到百分之九十的时候，你以为已经快要接近成功了，其实，才不过刚刚完成一半而已。因为只要是在完成之前，一旦放弃，就会功亏一篑，做了再多都是白做，而且，恰恰最难熬、最难完成的，就在那最后百分之十。
这两句诗和唐朝魏征《谏太宗十思疏》里的“善始者实繁，克终者盖寡”，意思相似，提醒人们无论做任何事情都要善始善终，切忌虎头蛇尾。
扩展阅读：《诗经》简介
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。