第四十八章
為學日益，為道日損，
謙之案：傅、范本二“日”上並有“者”字。范曰：“傅奕、嚴遵與古本有‘者’字。”按今怡蘭堂校刊嚴本無。“為學日益”與二十章“絕學無憂”，皆指學禮而言。莊子知北遊篇：“禮者，道之華而亂之首也，故曰：‘為道者日損。’”又後漢書六十六范升傳，升奏議引：‘顏淵曰：‘博我以文，約我以禮。’孔子可謂知教，顏可謂善學矣。”下引老子曰：“學道日損。”以“學道”二字連，知有誤文，惟以博文約禮為“學”，則為“學”之古義。
損之又損之，以至於無為。
嚴可均曰：“又損之”，河上、王弼無“之”字。
謙之案：敦煌、御注、景福、慶陽、磻溪、室町、高、顧、傅、范本及莊子知北遊、治要、意林、文選東京賦注引均有“之”字。羅卷無“於”字，脫第一“損”字。嚴本無“以”字。
無為無不為。
嚴可均曰：“無不為”，各本“無”上有“而”字。 羅振玉曰：景龍本、敦煌本均無“而”字。
謙之案：嚴本脫首“無為”二字，“不”作“以”。遂州本第二“無”下有“所”字，顧本第二“為”下有“也”字，趙孟頫本有“ 矣”字。傅、范本“無為”下有“則”字。范曰：“‘則’字，陳韶、王弼同古本。”又淮南道應訓引作“漠然無為，而無不為也”，下釋之曰：“所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為。”
取天下常以無事，
謙之案：高翿、趙孟頫、彭耜上有“故”字，范本上有“將”字，嚴遵、傅奕上有“將欲”二字。范本“取”下有“於”字，嚴、傅、彭有“者”字。又文子自然篇“無為故能取百川，不求故能得，不行故能至，是以取天下而無事”，即釋此章。
俞樾曰：按“常”乃“當”字之誤。河上公注曰：“取，治也。治天下常當以無事。”疑河上原注作“治天下當以無事”，後人因經文訛作“常”，因於注文增入“常”字耳。
及其有事，不足以取天下。
謙之案：傅本“不”上有“又”字。諸王本五十七章注曰：“上章云：‘其取天下者常以無事，及其有事，又不足以取天下也。’”道藏宋張太守彙刻四家注無“又”字，校云：“傅奕本第四十一章經文作‘又不足以取天下矣’。”
【音韻】此章江氏韻讀無韻，諸家並同。按此章益、為、為韻，益、為皆支部。又損、損，事、事，句各自諧。
右景龍碑本四十字，敦煌本、河、王本同，傅本四十八字，范本四十六字。河上題“忘知第四十八”，王本題“四十八章”，范本題“為學日益章第四十八”。
謙之案：傅、范本二“日”上並有“者”字。范曰：“傅奕、嚴遵與古本有‘者’字。”按今怡蘭堂校刊嚴本無。“為學日益”與二十章“絕學無憂”，皆指學禮而言。莊子知北遊篇：“禮者，道之華而亂之首也，故曰：‘為道者日損。’”又後漢書六十六范升傳，升奏議引：‘顏淵曰：‘博我以文，約我以禮。’孔子可謂知教，顏可謂善學矣。”下引老子曰：“學道日損。”以“學道”二字連，知有誤文，惟以博文約禮為“學”，則為“學”之古義。
損之又損之，以至於無為。
嚴可均曰：“又損之”，河上、王弼無“之”字。
謙之案：敦煌、御注、景福、慶陽、磻溪、室町、高、顧、傅、范本及莊子知北遊、治要、意林、文選東京賦注引均有“之”字。羅卷無“於”字，脫第一“損”字。嚴本無“以”字。
無為無不為。
嚴可均曰：“無不為”，各本“無”上有“而”字。 羅振玉曰：景龍本、敦煌本均無“而”字。
謙之案：嚴本脫首“無為”二字，“不”作“以”。遂州本第二“無”下有“所”字，顧本第二“為”下有“也”字，趙孟頫本有“ 矣”字。傅、范本“無為”下有“則”字。范曰：“‘則’字，陳韶、王弼同古本。”又淮南道應訓引作“漠然無為，而無不為也”，下釋之曰：“所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為。”
取天下常以無事，
謙之案：高翿、趙孟頫、彭耜上有“故”字，范本上有“將”字，嚴遵、傅奕上有“將欲”二字。范本“取”下有“於”字，嚴、傅、彭有“者”字。又文子自然篇“無為故能取百川，不求故能得，不行故能至，是以取天下而無事”，即釋此章。
俞樾曰：按“常”乃“當”字之誤。河上公注曰：“取，治也。治天下常當以無事。”疑河上原注作“治天下當以無事”，後人因經文訛作“常”，因於注文增入“常”字耳。
及其有事，不足以取天下。
謙之案：傅本“不”上有“又”字。諸王本五十七章注曰：“上章云：‘其取天下者常以無事，及其有事，又不足以取天下也。’”道藏宋張太守彙刻四家注無“又”字，校云：“傅奕本第四十一章經文作‘又不足以取天下矣’。”
【音韻】此章江氏韻讀無韻，諸家並同。按此章益、為、為韻，益、為皆支部。又損、損，事、事，句各自諧。
右景龍碑本四十字，敦煌本、河、王本同，傅本四十八字，范本四十六字。河上題“忘知第四十八”，王本題“四十八章”，范本題“為學日益章第四十八”。