第六十三章
為無為，事無事，味無味。
謙之案：成玄英莊子逍遙遊篇疏、後漢書荀爽傳引首二句並同，文子道原篇引首二句同，第三句作“知不知也”，疑“味”字乃“知”字倒植而誤。知無知，即七十一章“知不知上”之旨。
大小多少，報怨以德。
姚鼐曰：“大小多少”下有脫字，不可強解。
謙之案：“大小多少”，即下文“天下難事必作於易，大事必作於細”之說，誼非不可解。六十四章“九層之臺，起於累土；千里之行，起於足下”，亦即本此。此謂大由於小，多出於少。韓非曰：“ 有形之類，大必起於小；行久之物，族必起於少。”
又案劉向新序雜事四引“報怨以德”句。論語憲問篇：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”康有為孔子改制考曰：“以德報怨，其學出於老子。”
□難於易，為大於細。
嚴可均曰：各本“於”下皆有“其”字。
羅振玉曰：景龍本、敦煌辛本均無“其”字。
謙之案：韓非喻老及難三篇，又續漢書五行志引馬融集，並有“ 其”字，傅、范本“於其”上並有“乎”字，遂州、嚴遵、顧歡、強本成疏、榮注及意林引並無“其”字。
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
武內義雄曰：敦、遂二本“細”作“小”。
羅振玉曰：敦煌辛本無“天下”二字。
謙之案：據貞松堂藏西陲秘籍叢殘校敦煌壬本有“天下”二字，遂州本無。又彭、趙、傅、范及韓非喻老篇於“難事”、“大事”上，均有“之”字。嚴本二句“難事作於易，大事作於細”，高翿“細”均作“□”。
是以聖人終不為大，故能成其大。
武內義雄曰：敦、遂二本無此二句。 謙之案：敦煌壬本有此二句。 奚侗曰：二句乃三十四章文，複出於此。
夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難。
嚴可均曰：“故終無難”，王弼作“無難矣”。
魏稼孫曰：“猶難”，御注“猶”作“由”。
羅振玉曰：景龍、御注、景福及敦煌庚、辛、壬諸本均無“矣”字。
謙之案：嚴遵本無“夫”字，二“必”上均有“者”字，與傅、范同。遂州、磻溪、樓正、嚴、顧、河上、柰卷、王羲之、高翿亦均無“矣”字，同此石。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。奚侗：為、味韻，易、細、易、細、大、大韻。案為、味實際非韻。
右景龍碑本七十六字，敦煌本七十一字，河上本七十八字，王本七十九字，傅本八十五字，范本八十四字。河上題“恩始第六十三”，王本題“六十三章”，范本題“為無為章第六十三”。
謙之案：成玄英莊子逍遙遊篇疏、後漢書荀爽傳引首二句並同，文子道原篇引首二句同，第三句作“知不知也”，疑“味”字乃“知”字倒植而誤。知無知，即七十一章“知不知上”之旨。
大小多少，報怨以德。
姚鼐曰：“大小多少”下有脫字，不可強解。
謙之案：“大小多少”，即下文“天下難事必作於易，大事必作於細”之說，誼非不可解。六十四章“九層之臺，起於累土；千里之行，起於足下”，亦即本此。此謂大由於小，多出於少。韓非曰：“ 有形之類，大必起於小；行久之物，族必起於少。”
又案劉向新序雜事四引“報怨以德”句。論語憲問篇：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”康有為孔子改制考曰：“以德報怨，其學出於老子。”
□難於易，為大於細。
嚴可均曰：各本“於”下皆有“其”字。
羅振玉曰：景龍本、敦煌辛本均無“其”字。
謙之案：韓非喻老及難三篇，又續漢書五行志引馬融集，並有“ 其”字，傅、范本“於其”上並有“乎”字，遂州、嚴遵、顧歡、強本成疏、榮注及意林引並無“其”字。
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
武內義雄曰：敦、遂二本“細”作“小”。
羅振玉曰：敦煌辛本無“天下”二字。
謙之案：據貞松堂藏西陲秘籍叢殘校敦煌壬本有“天下”二字，遂州本無。又彭、趙、傅、范及韓非喻老篇於“難事”、“大事”上，均有“之”字。嚴本二句“難事作於易，大事作於細”，高翿“細”均作“□”。
是以聖人終不為大，故能成其大。
武內義雄曰：敦、遂二本無此二句。 謙之案：敦煌壬本有此二句。 奚侗曰：二句乃三十四章文，複出於此。
夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難。
嚴可均曰：“故終無難”，王弼作“無難矣”。
魏稼孫曰：“猶難”，御注“猶”作“由”。
羅振玉曰：景龍、御注、景福及敦煌庚、辛、壬諸本均無“矣”字。
謙之案：嚴遵本無“夫”字，二“必”上均有“者”字，與傅、范同。遂州、磻溪、樓正、嚴、顧、河上、柰卷、王羲之、高翿亦均無“矣”字，同此石。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。奚侗：為、味韻，易、細、易、細、大、大韻。案為、味實際非韻。
右景龍碑本七十六字，敦煌本七十一字，河上本七十八字，王本七十九字，傅本八十五字，范本八十四字。河上題“恩始第六十三”，王本題“六十三章”，范本題“為無為章第六十三”。